le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

‘AUS-RUHEN’ de Heidegger) dans un SOURIRE IMMOBILE, IRRADIANT TOUT SON ÊTRE, et
témoin, pour celui qui sourit et pour celui qui le voit sourire, que LE QUELQUE CHOSE (ne jamais
demander quoi) A ETE SAISI INTUITIVEMENT!
Mon Dieu, que j’en suis loin! Je sors à peine de ma vespérale, tout endolori, découragé d’arriver
jamais à contrôler ‘la folle du logis’, manquant de me concentrer les trois quarts du temps, oubliant
mon hwadu et son paradoxe, rêvant parfois de nourriture, d’autres fois de voyages, n’étant jamais tout
à fait là ni tout à fait ailleurs: bref, passant mon temps à ‘me rassembler de mes dispersements’! Quel
harassement, avant même de s’asseoir, de savoir pertinemment que cela va recommencer, encore et
encore, et qu’il faudra, avec ou sans patience, s’immobiliser à nouveau et à nouveau fixer son point sur
le mur! Le dos ne fait plus mal, certes, ni les hanches, ni les aines: plus que le genou droit et
l’ankylose de la jambe gauche, têtus ceux-là, et toujours au rendez-vous! Je sais exactement que trente
minutes sont écoulées, quand ils m’obligent à bouger!…
Et pourtant, si rarement c’est vrai,
comme des fulgurances de douleur et de joie,
oui, de joie et de douleur mêlées,
pourquoi, je n’en sais rien, mais parfois j’ai senti
ce que ce peut être de reposer ainsi qu’on est,
sans rien en tête ni dans le cœur,
de s’enfler comme une grande absence qui se suffit,
comme un grand manque qui n’a que faire d’être comblé,
comme un espace où l’on n’avance ni ne recule,
où l’on ne stagne pas non plus, sans mouvement ni sans arrêt!
Un rien, une seconde peut-être, volée à tant d’heures arides et suppliciantes,
dans le silence de la nuit pleine ou sur fond sonore de nature printanière!
Je crois que
J’AI CONNU CES SPASMES ENIVRANTS DU DOUTE ET DU VIDE.
Je crois qu’il est possible, - mais par quel exercice! -
d’accéder à ce point de rupture où penser et sentir peuvent s’évanouir.
Le corps, toujours présent, peut être réduit, plus rapidement que l’esprit,
parce qu’il est aussi prompt que la chair est faible.
Thérèse et Jean d’Espagne en sont arrivés là,
et le cri de “Nada!” résonnera longtemps
dans les galeries chaulées de blanc des cloîtres d’Avila,
parce qu’à cette seconde précise,
c’est le rien de ce vide qui remplit,
soudain,
tout !
KAM RO AM, 28 AVRIL 1998.
Repos difficile à enclencher hier soir, sommeil troublé par les ‘noctium phantasmata’ (les fantômes de
la nuit), agitation qui désordonne les futons. Et puis, oubli de l’heure, réveil lourd de fatigue et de
lassitude, retour au coussin pour la nocturne devenue crépusculaire du matin! Cellule surchauffée,
ankylose, douleur articulaire: une nouvelle journée zen commence!
Doute, vide: solitude! Les trois vont ensemble, comme la pédale et les claviers de l’orgue se passent le
relais du thème et de l’accompagnement. Qui donne naissance à l’autre, qui est premier, qui donne le
ton? On se rend toujours seul à la frontière du rien, on s’y retrouve seul en tout cas. Rien ni personne
autour de soi, on doute même de s’y trouver soi-même. Quand Siddhârta s’assoit une bonne fois sous
l’arbre de Gaya, il ne se relèvera qu’il ne ‘soit éveillé et sache’ (buddh) que le doute est assumé: il n’y
a vraiment rien et chacun est une île. La foi n’a ni sujet qui croit ni objet en qui croire; l’espérance est
vaine, le temps et l’espace n’étant qu’une illusion; quant à la compassion, elle ne consistera qu’à ne
mentir sur rien de ce que l’Éveil (n’) a (pas) révélé. Récupérant sa vraie nature, Siddhârta devient
l’Éveillé, le Bouddha, Celui qui sait enfin TOUT SUR LE RIEN!