le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

impossible, c'est-à-dire venir passer deux ou trois mois pour m’entraîner à la méditation Zen et vivre
avec les moines comme un moine, et… gratuitement. Je n’aurais qu’à écrire et je serais reçu quand je
viendrais. Voilà!
Vous dire que ma venue à Songgwang sa fut un véritable parcours du combattant et le triomphe de
l’endurance, est au-dessous de la vérité historique. Pendant un an, de février 97 à Février 98,- c'est-àdire
jusqu’à seulement un mois avant de venir, - ce fut de mon côté lettres, dossiers, fax et téléphones,
et de ‘leur’ coté…rien! Le black out total! En Janvier dernier, me trouvant encore à Lumbini, Népal,
pour rédiger ‘la Première Variation Bouddhique’, je me rendis au temple coréen sur l’aire
internationale du site, et fis écrire, en coréen, par le desservant du temple, un fax que je ‘leur’ envoyai
depuis là-bas: toujours aucune réponse! Ah, j’étais bien décidé à m’y rendre de toute façon, advienne
que pourra, mais tout de même! J’eus alors la ‘lumineuse’ idée de demander l’aide d’un confrère italoaméricain,
travaillant à Séoul depuis une vingtaine d’années et maîtrisant parfaitement le coréen, Jack
Trisolini. Il prit contact avec Songgwang sa: Bo Hwa Sunim serait entre temps devenu moine pèlerin,
on n’avait aucune trace de quoi que ce soit, mais il n’y avait aucun problème pour me recevoir. Jack
me faxa ces nouvelles de Séoul à Hong-Kong, fax que je trouvai en rentrant du Népal.
La suite, le lecteur en prendra connaissance dans la Chronique: mon arrivée différée pour cause
d’affluence au temple (trois semaines en stand by à Séoul), aucun accueil à ma venue (Chung
Hyung/San Sunim, mon Maître aurait laissé des instructions qui restèrent ignorées, lui-même devant
s’absenter pour les obsèques de sa mère), réclusion dans la maison des hôtes(avec ‘persécution’ du
Proctor, quatre jours durant), sauvetage par Jo, un novice parlant anglais qui me fait transférer au Bul-
Il International Buddhist Centre ( le BIIBC où j’aurais dû atterrir dès mon arrivée : j’y demeurais en
transit pendant dix jours), retour de Chung Hyung/San Sunim (qui me reçoit, m’accepte comme
disciple et me propose de venir habiter chez lui, dans l’ermitage de Kam ro am)…Where there’s a will,
there’s a way, certes, mais alors !
Je l’ai dit: c’est volontairement que j’ai laissé cette chronique en l’état, avec ses humeurs, ses
désespoirs et ses joies, sans en faire une théorie supplémentaire sur le Zen, et ici, sur le Sôn ou Zen
coréen, - sauf peut-être, en cours de route et en conclusion, quelque évaluation, réflexion ou exposé,
pour que l’éventuel lecteur puisse “suivre”. Les ouvrages abondent sur le sujet et sont très bien faits:
j’en signale quelques-uns uns en avançant. J’ai pris le parti de proposer à l’intéressé une progression
au jour le jour dans cette aventure peu ordinaire que peut représenter pour un européen, - prêtre
catholique romain, et psychanalyste de surcroît, - la pratique laborieuse d’une méthode de spiritualité
et/ou mystique, à la fois étrange dans les schèmes mentaux qu’elle présuppose, et très cousine, - même
si éloignée, - des occidentales dans plusieurs domaines. J’aurais pu énumérer froidement, et tout aussi
froidement analyser et comparer ces schèmes mentaux et ces domaines, pour conclure dans une
évaluation subtile sur les écarts et les proximités entre le Sôn coréen et les Exercices Ignaciens, par
exemple. D’autres l’ont fait, très bien, ailleurs et avant moi…ou le feront. ! Mais le quotidien dans un
monastère ou dans un ermitage, mais les menus évènements d’un défi spirituel et physique
insoupçonné, mais les espoirs, les succès et les fiascos d’un training laborieux et exténuant, - je le
répète, - épuisant et dérisoire à certains moments; mais les levers au milieu de la nuit et les expéditions
aux toilettes sous la pluie; mais le riz, le riz et encore le riz, avec du kimchi, du kimchi et encore du
kimchi, puis le jeûne, - volontaire, il est vrai, - qui fait hurler votre estomac et perforer d’autres crans à
votre ceinture, car le pantalon vous tombe…, - c’est ça aussi, - et qui est aussi important puisqu’il
conditionne tout, surtout pour un occidental, et pour moi de toute façon, - oui, c’est aussi ‘ça’ que j’ai
voulu intégrer à mon ‘rendement de comptes’. Une espèce de zen quotidien, le zen banal, le zen de
l’O.S. du zen qui fait un stage de deux mois dans une entreprise zen de la société!
L’essai débutera par une présentation succincte du monastère de Songgwang, de la vie dans le hall de
méditation, - lors des retraites rituelles qui font sa renommée mondiale, - et de l’organigramme de la
communauté. Je me dois de signaler, pour en terminer avec cette présentation, que ma naïveté m’avait
fait imaginer un moment, - un trop long moment, - que j’allais devoir être intégré à la vingtaine de
moines profès, venant du monde bouddhiste international, qui deux fois l’an participent à ces retraites
fermées de trois mois, à raison de douze heures de Zen quotidiennes (en fait, tout se dévaluant,
l’actuelle retraite exige seulement huit heures quotidiennes; j’ai commencé à sept quand j’étais au