le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

que vous l’aimez, ou le haïssez d’ailleurs: par le fait sonore de l’entendre dire, l’autre éprouve en un
flash, exactement ce que le son signifie et produit comme effet. C’est la situation performative par
excellence, et sacramentaire: une parole qui réalise ce qu’elle signifie.
Ainsi, plus j’avance, plus je jette du lest. Sur la route, c’est nu que je dois aller. L’entraînement
jusqu’ici était d’abord un exercice de dépouillement. Je serais donc parvenu au pied de la ‘Montagne
du Centre’: je me le dis pour m’en convaincre, et en me le disant, je frissonne un peu. Ce statement
résonne à mes oreilles de façon solennelle, peut-être parce que je connais le Zhongshan (ou Songsan),
près du monastère de Shaolin, entre Lo-yang et Kaï-feng, sur le Huang-he: le ciel était noir, la
température glaciale, il ventait ! Au pied de la montagne se trouve l’Académie de Confucius, où je
m’étais réfugié en forçant l’entrée: un temple qui grimpe les premières pentes, et où l’impératrice Wuze-tian
avait fait planter plus de soixante cyprès cyclopéens, qu’elle avait baptisés ‘mes vieux
généraux’! Je suis resté là, abrité sous un auvent, face au sommet: transi, affamé et heureux! Le
charme du lieu, le pays du Ch’an (que j’ignorais encore), Confucius et Wu-ze-tian, l’enfant en moi: je
ne sais, mais j’en frissonne encore!
Le temps se couvre: une promenade jusqu’à l’antique ermitage du très célèbre Maître Pop-chon, à
laquelle me conviait mon Maître hier après-midi, semble devoir être reportée. J’en ai profité pour
rejoindre Chinul et ses conseils avant de se mettre en route (Buswell 1983 : 168-173). Il commence par
un apophtegme qui en dit long sur le travail à accomplir:
Entre ciel et terre, au cœur de l’univers,
se cache un trésor,
enfoui sous la montagne de la “forme”.
Puis il dissèque en dix étapes la tâche minutieuse. Pratiquer tout d’abord:
1 – l’attention pour évacuer les pensées, et
2– le repos, pour ne penser ni à bien ni à mal. Nous connaissons déjà.
Puis, en deux séries de conseils dialectiques, le voilà proposer:
3-d’effacer l’esprit et de préserver les objets, puis le contraire
4-d’effacer les objets et de préserver l’esprit; puis
5-d’effacer les deux, et enfin
6-de préserver les deux!
Ce qui lui permet de bien situer le coté désorientant de l’exercice, en citant:
In the mountains covered with a million blossoms
A stroller has lost his way home.
Dans les montagnes couvertes de millions de fleurs
Un promeneur a perdu le chemin du retour.
Les quatre conseils suivants sont tout aussi déroutants : se souvenir
7 - que l’intérieur et l’extérieur sont de même essence,
8 – et de même fonction,
9 – que substance et fonction sont identiques
10-et qu’il faut transcender essence et fonction.
Il nous laisse enfin sur la citation suivante:
Dans l’aube tranquille, à l’heure du Tigre,
au cœur de la machine folle se cache un homme de la voie.
Il ignore, qu’assis ou couché, c’est toujours la voie.
Quel génie il déploie pour s’épuiser à souffrir!
Ce sera la check list! Huang-po (Blofeld 1959 : 90) dit tout cela d’une autre, et, à mon avis, bien plus
belle façon:
Pratiquez-vous un jour
le repos permanent de l’esprit:
marchant, debout, assis, couché;
pleinement concentré à ne penser,