le sourire immobile pdf - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu-toccoli

Voila la grande illumination, la Bodhi. Voila ce qu’est la nature de Bouddha que chacun possède déjà,
mais ne le sait pas!
Ainsi, pas de place pour l’analyse, à plus forte raison pour la psychanalyse; pas de place pour la
discrimination du réel, ni pour sa description; pas de place pour la synthèse, qui suppose un jugement
préalable sur les éléments analysés et discriminés ainsi qu’un projet téléologique en vue d’altérer la
réalité et la faire fonctionner différemment. Il n’y a que “ce qui est devant” et qui m’abuse, et je
m’abuse moi-même si je le nomme; parce que ‘ce qui est devant’ est moi, nous nous ‘com-prenons’
l’un l’autre. En travaillant sur moi, je travaille sur ‘ce qui, - crois-je, - est devant’. Si je le pense
seulement, je me suis déjà abusé, parce que je l’ai distingué de moi. En fait, il n’y a que moi, qui suis
tout, et tout est moi. Voir ma vraie nature, c’est ‘me/tout voir à la fois’.
Méditation sans contenu ni objet conceptuel ou perceptif (sinon c’est commencer à discriminer), sans
but (sinon ce serait être mû par le désir et constituerait un attachement), sans sujet, enfin (puisque mon
‘vrai moi’ est à chercher et trouver, - tout en ne le désirant pas, sinon de nouveau attachement, - et que
ce que je prends pour mon moi n’est qu’un produit de mon mental sans aucune existence propre.
L’attention est fixée sur ‘ce qui est devant’, et prend la forme d’un ’hwadu’ à creuser sans cesse. C’est
que tout devient paradoxal, car pour pouvoir creuser mon ‘hwadu’ (le ‘Non!’ de Chao Chu, le ‘Qu’estce
que c’est?’ de Kusan, le ‘Quand la pluie cessera de tomber!‘ de mon Maître Chung Hyung ), il va
bien falloir passer au moins par une pensée conceptuelle (même si on considère que la perception
sensitive puisse être mise entre parenthèses, encore qu’en matière de pluie!). Le méditant va devoir
analyser, discriminer, évaluer, synthétiser, considérer, modifier, avancer, régresser, se corriger, etc.…
Avez-vous déjà eu entre les mains le petit livre des Exercices de St Ignace? Chacun des Exercices
semble précisément être construit autour d’un travail considérable sur la perception sensitive et la
pensée conceptuelle. Mais pas pour les éliminer, au contraire pour les utiliser, à outrance parfois:
‘composicion’ et ‘disposicion’ ne visent qu’à faire imaginer à l’exercitant toutes les modalités et les
circonstances de sa ou d’une situation, ainsi qu’à l’inviter à produire toutes sortes d’expressions de luimême:
considérations, épanchements, prises de position, confessions, délibérations, choix, remises en
question. Et tout cela, dans un chronométrage tellement rigoureux que si vous ne travaillez pas ‘à la
montre’, vous ne pouvez pas remplir tout le contrat de chaque exercice: là aussi, cinq à six fois par
jour, dont une fois à minuit, la fameuse ‘Oraison de Minuit’, pour laquelle il faut se réveiller sans
réveil-matin, en calculant exactement ses rythmes de sommeil. Il est vrai qu’Ignace avait été militaire
et qu’il vivait à l’époque baroque, dont l’Ordre est l’un des protagonistes les plus prolifiques. Pourtant
je ne dis pas que les Exercices soient plus actifs que le Zen, ni que les choix opérés par les uns et par
l’autre n’aient pas leur raison d’être ni leur nécessité fonctionnelle, ou que les uns soient plus efficaces
que l’autre. Si le sourire final était une preuve d’achèvement, je dirais simplement que le sourire des
Maîtres Zen m’apparaît peut-être plus immobile et même un peu fade, même si les Directeurs
d’Exercices que je connais l’avaient plutôt réservé, le sourire, et intelligent!
Quand j’ai regagné ma cellule après le réfectoire, une grande enveloppe m’attendait: c’est Danielle,
ma sœur cadette! Un petit mot, et les photos de mon 56 e anniversaire, fêté en famille à Nice, le 13
février dernier, après mon séjour à Lumbini, au Népal. Je sais: en tant qu’apprenti Zen, j’aurais dû ni
me précipiter sur mon courrier, ni me réjouir de sa provenance ou de son contenu, mais rester égal à
moi-même et impassible,
Si fractus illabitur orbis
Impavidum ferient ruinae,
dirait Catulle (Que le monde s’écroule sur lui, il ne broncherait pas !): eh bien, je n’en suis pas encore
(?) là! Je me suis précipité et je me suis réjoui!
SONGGWANG SA, 11 AVRIL 1998. SAMEDI SAINT
Mes considérations d’hier m’ont poursuivi toute la nuit, et ce matin encore, tant à la nocturne qu’à la
matutinale. Je veux parler de l’élimination de la perception sensitive et de la pensée conceptuelle. Ce
matin, je suis tombé sur ce texte de Huang Po, dont Blofeld, son traducteur (1959 : 45-46), dit qu’il est
l’un des exposés les plus subtils de l’enseignement du Zen, tant il réussit à résumer en quelques mots