Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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Cette transformation membre par membre, les Turcs, qui ne sont
pas des Européens, n'ont pas fait difficulté de l'accepter. Dans un
conte de Constantinople (Kunos, n° 48, p 381), un vieux dcv
(sorte de génie) se fuit arracher successivement bras, jambes, tête
les bras deviennent deux arbres de (lutinant les pieds deux escabeaux
d'or ; la tète, un lit sans pareil au monde ; le tron c, 1111
magnifique tapis.
11 y
a ici comme le pendant d'un conte indien du Bengale, dont
nous avons donné un long résumé, dans les remarques de notre
conte de Lorraine n° 19 (1, p. 220-222) dans ce conte, uno
femme se fait couper en deux, et aussitôt ses jaiitns deviennent
le tronc d'un arbre d'argent ; ses bras, des branches l'ut ; ses mains,
des feuilles de diamant ; tous ses ornements, (les perles, et sa tête,
un paon, dansant dans les branches et mangeant les Perles.
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II existe, en Europe, un type (le conte, que nous avons étudié
dans les remarques de notre conte de Lorraine ri o 9, et dans lequel
se sont incorporées des transformations bien étranges aussi et qui
pourtant se surit acclimatées dans notre milieu occidental. Or
Potanine il avec sagacité, l'affinité qui relie les contes de
ce type au conte du Magicien et sc,n appren/.i et pirtictiliè1emnmit ii.
l'épisode de la poursuite.
Dans les contes cri question, le héros s'enfuit de chez un ètm
malfaisant (ogre, ogresse, sorcière) avec, la fille de la niaisoit ou
avec une captive, et l'être malfaisant se met à leur piirsuLe
Trois fois les fugitifs sont atteints imiais.c haque fois, la jeune
fille u eu le temps de transformer et Son fiancé et le cheval quand
ils se sont enfuis à cheval) et elic-muènie (le telle façon que le nmieini
ne les reconnaît l ias et s'en retourne les mains vides.
Renvoyant aux reiflarqUCs (le CC conte lorrain n' 9, ainsi qu'a une
partie de celles du n° 32 (lI, pp. 26-27), nous nous bornerons à
quelques additions. Voici d'abord, d'après Or. N. Potaniue, trois
OU quatre contes russes
Dans l'un, la jeune fille se change en prairie verte, et elle change
le jeune homme en yi(Ill].X pasteur, le cheval en jeune brebis puis
vient le changement (le la jeune fille en église, du jeune lio.nimb
en pope, du cheval en bouquet d'arbres ; enfin, la jeune fille devient
un lac ; le jeune homme et le cheval, des canards de deux sottes.
- Ailleurs, champ de millet et gardien ; brebis et berger; église