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Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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- 80,—<br />

Quant à <strong>la</strong> transformation en un « joli cochon », comme dit le<br />

conte du Ve<strong>la</strong>y, nous ne nous souvenons pas de l'avoir rencontrée<br />

cri dehors de ce conte <strong>et</strong> du conte danois : deux fois en tout, comme<br />

<strong>la</strong> transformation en chameau, <strong>la</strong>quelle figure <strong>dans</strong> le conte arabe<br />

d'Egypte <strong>et</strong> <strong>dans</strong> le conte arabe <strong>des</strong> Ilouwâra du Maroc.<br />

Par contre, <strong>la</strong> transformation en cheval ou, <strong>dans</strong> certaines versions<br />

orientales, en mule, se trouve à peu près partout. Nous ne<br />

nous engagerons pas <strong>dans</strong> une interminable <strong>et</strong> fastidieuse énumération.<br />

*<br />

**<br />

Un très p<strong>et</strong>it nombre de <strong>contes</strong> ont les étranges transformations<br />

tout indiennes, dont nous avons dit un mot plus haut, § 6.<br />

La transformation en maison d' bains se r<strong>et</strong>rouve plusieurs fois.<br />

Dans le conte turc oral de Constantinople (Kunos, n° 36), dont<br />

il a déjà été parlé ci-<strong>des</strong>sus, <strong>et</strong> qui dérive certainement du livre<br />

turc tIcs Quarante Vizirs, tout est très n<strong>et</strong><br />

Le Jeune homme s'étant changé en une «belle maison de bains »,<br />

sa mère fait venir le crieur public pour <strong>la</strong> vente. Le magicien arrive,<br />

découvre que ce bain n'est autre chose que son apprenti, <strong>et</strong>, il<br />

en offre une si grosse somme que le bain lui est adjugé. Quand<br />

le paiement ri lieu, <strong>la</strong> femme déc<strong>la</strong>re qu'elle ne donne pas <strong>la</strong> clef,<br />

niais le magicien en fait tant, qu'elle finit par céder. Au moment<br />

Même où elle se <strong>des</strong>saisit de <strong>la</strong> clef, le jeune homme se change<br />

en oiseau, <strong>et</strong> s'envole; le maître devient faucon <strong>et</strong> lui donne <strong>la</strong><br />

chasse, Etc.<br />

Dans le conte grec rie l'île de Syra, déjà cité (supra, § 4) le<br />

jeune homme (lit à <strong>la</strong> vieille femme qui lui donne l'hospitalité,<br />

qu'il va se changer cii maison do bains <strong>et</strong> qu'elle devra, lors de <strong>la</strong><br />

vente, se réserver <strong>la</strong> clef. Là le conte s'altère le démon, (lui achète<br />

le bain, n'exige pas <strong>la</strong> clef.<br />

Quand <strong>la</strong> vieille fut partie avec <strong>la</strong> clef, le démon entra <strong>dans</strong> <strong>la</strong><br />

maison <strong>et</strong> lui dit [à <strong>la</strong> maisonl : «Maintenant j'aurai. raison de<br />

toi. » Et <strong>la</strong> maison lui répondit « i)'main, tu te rouleras comme un<br />

cochon <strong>dans</strong> <strong>la</strong> boue. » En eff<strong>et</strong>, le lendemain, il n'y avait plus de<br />

maison, <strong>et</strong> le démon était jusqu'au r'ou <strong>dans</strong> <strong>la</strong> boue.

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