Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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ticulier au S1dhi-Kar, témoin la variante suivante de l'introduqtion
du livre indien
Le roi Vikramâditya a 'vaincu le Vét.i'ila Agni, qui faisait mourir,
chaque nuit, le roi qu'avaient choisi dans la journée ls ministres dii
pays d'Avantî, et ce vétMa est devenu son ami. Or, un jour, un
yoghî se présente (levant Vikramftditya et obtient dit généreux roi
que celui-ci soit son assistant dans une cérémonie funèbre. Vikram0.-
ditya suit donc le yoghî au cimetière, où le yoghl lui dit d'apporter
un mort qui est attaché dans un arbre. Le roi monte sur l'arbre et
coupe avec son glaive les liens du cadavre, qui tombe sur le sol.
A peine le roi est-il descendu, que le cadavre se retrouve sur l'arbre
dans la même position. Vikramôdit.va remonte sur l'arbre, prend le cadavre
et descend. En ce moment apparaît le \'étcmla Agni, et « il fit au roi
vingt-cinq récits qui dissipèrent sa fatigue ». Après quoi le vétâla
révèle è Vikramriâdit.ya que le yoghi Cst un grand magicien il
veut offrir le roi en sacrifice « pour gagner l'homme d'or ii. Ainsi
averti, Vikr'amfiditya tranche la tête dit « A peine celte tête
fut-elle coupée qu'un homme d'or apparut et, loua la majesté dit
roi. » Le roi prend l'homme d'or et retourne dans sort palais. ii Par
la faveur de cet homme d'or, il devint aussi riche que Kouvera (le
dieu (les richesses). ii
Cette histoire fait partie d'un livre écrit clans un des dialectes
de ]'Inde, le bengali, et qui, sous le titre (le Bains Sinjia_san, est
tille version d'une des recensions l'un livre sanscrit de niênii
titre, la S'inimâsa.na-dw.lninçiJca (les « Trente-deux [Récits] du
Trône ) elle est racontée par une des trente-deux statuettes entourant
le trône donné par le dieu mura t Vikramâditya et rotrouvé
sous terre par Ufl (le SCS successeurs (1). Cette recension montre
bien cpic', daims le récit mongo]o-indieni, Siddhi-KÙr réunit en su
personne le vétala et « l'homme d'or s.
Nous ferons remarquer que, dans cette même recension, il
n'y a pas trace (le bouddhisme (2).
1) Léon Feci', !,x Trente ïku.r Récits de 'l'cém' (Paris, 1883, pp. 14-22.
12> Un conte analogue s été versifié au xi' sii'cl l)F Soinauleva de Cachemire
dans son Kath Sent S(iqara 1' Océan des Fleuves (le contes s) oit VikramLditva
est secouru par Il,. dieu Vi clinu ii t rail ii u' lie n .uigla I s..' de C-H. 'l'a w ney, Calcutta,
t. 1, 1880, pp. 340 cl suiv.). C'est ce di,-ii qui appariait vu Aurige au roi P'' lui dit'o
de se méfier de l'a»cete mendiant Prap:u ut u'Iia I raid lu, S qui V ik ramu'kd i h s n promis
(le prendre part à 1II1C Inc. in ta t ion dans mi u umu, Lière ; c 'est Vichnou aussi (1lii in-
(tique au roi le moyen de tuer l'ascète. Quand le roi a tranché lit tète de l'rimpautchahouulillii,
il entend dans les airs la voix uhri dieu Kouvera, qui l'applaudit. Le
(lieu lui duiine le pouvoir de s'envoler partout uù il veut aller et lui t ut présent,
sur sa demande, de cinq gigantesques «lames d'hommes «ri or, indestructibles si
ou leur coupe un membre pour en employer l'or, ce membre repousse tu l'instant.