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Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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jr<br />

- 116 -<br />

Schenkl (1) ; elle u été reprise, vingt-cinq ans plus tard, avec de<br />

longs développements, par M. Th. Zielinski <strong>dans</strong> <strong>la</strong> revue l'hilologus<br />

(2).<br />

C'est un récit (les Métamorphoses d'Ovule (3) que les deux<br />

érudits comparent avec notre conte du Magicien <strong>et</strong> son apprenti,<br />

-- non pas avec tout l'ensemble du conte, tuais avec l'épisode du<br />

jeune homme se changeant en animal <strong>et</strong> se faisant vendre sous<br />

c<strong>et</strong>te forme par son père, puis reprenant sa forme naturelle <strong>et</strong> revenant<br />

à <strong>la</strong> maison<br />

Erysichilmon u coupé un bois sacré de Cérès, <strong>et</strong> <strong>la</strong> déesse l'a puni<br />

(le ce saci'ilge cmi le condamnant à souffrir constamment, d'une faim<br />

insatiable il a dévoré ainsi tous ses biens. Une fille lui reste,<br />

Mestra (ou Mnestru) il <strong>la</strong> vend aussi; mais, tandis qu'avce l'ach<strong>et</strong>eur<br />

elle longe <strong>la</strong> mer, elle invoque -Neptune, <strong>et</strong> aussitôt le dieu <strong>la</strong><br />

change en pôcheur à <strong>la</strong> ligne.<br />

formamque floral, nzllumquc virilem<br />

Jn(luit, cl cultes pi.e'<strong>et</strong> capicutibus apto..<br />

L'ach<strong>et</strong>eur ne <strong>la</strong> voyant plus, interroge le pêcheur, lequel répond<br />

qu'il n'a pas détourné les yeux de son haniitçon <strong>et</strong> que pei'Soilim<br />

autre que lui ne s'est trouvé sur le rivage. L'ach<strong>et</strong>eur s'étant éloigné,<br />

Mestra reprend sa première forme <strong>et</strong> revient chez son père.<br />

Celui-ci, remarquant que sa fille a le dort de se transformer (tranisformia<br />

corpora), <strong>la</strong> vend chaque fois qu'il u besoin d'argent, <strong>et</strong>, chaque<br />

fois, elle s'échappe, SOUS forme de ravale, d'oiseau, de génlisse, de<br />

erf, <strong>et</strong> revient à <strong>la</strong> maison.<br />

Nase equa, nuSc ales, modo bos, modo ccrvus abibat.<br />

0e qui n'empêche pas Em'ysichtlmon de finir par se dévorer lui-même,<br />

membre par membre.<br />

Avant Ovide, plusieurs poètes grecs avaient parlà de c<strong>et</strong>te histoire.<br />

Le trait de <strong>la</strong> faim insatiable est <strong>dans</strong> Callinurquc (né en<br />

320 avant notre ère) ; mais Erysichthon n'est pas Tonné comme<br />

ayant une fille ; il mendie. - Dans Lycophron (né vers 270), il<br />

est le père d'une fille, uni « renard pour <strong>la</strong> l'use ).ro'Jçtio)<br />

qui prend toute espèce de foi-mes (-opo' <strong>et</strong> subvient<br />

chaque jour à <strong>la</strong> faim dévorante de sou père (o-itvi'i....<br />

Dans Nicandie ('ers l'an 140, toujours avant notre ému), vendue<br />

(1) Tonne. X, 1)-<br />

(2 Aniinénu 1591, pp. 137-1132.<br />

:1 \'lIl, y , 80 <strong>et</strong> suiv.

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