Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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parfois polygamie ries personnages (1) Mais nous n'avons las
à traiter spécialemeni, ici la question des contes arméniens.
Il semble donc que les Turcs, et probablement aussi les Persans,
aient été dans la région (lu Caucase, les véhicules des contes
qu'eux-mêmes avaient reçus plus ou moins directement de
l'Inde. C'est donc par cette voie que serait arrivé chez les r\vars le
conte de Oha.i.
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Ce qui paraît certain, c 'est que ce conte est arrivé en Cii'èce
par la voie des Turcs. Dans un conte grec moderne similaire,
l'empreinte turque est visible à tous les yeux
Voici l'introduction de ce conte, recueilli là Athènes (2)
Une femme très pauvre a un fils, le plus grand fainéant du monde.
Uii joui' qu'elle vnut chauffer son four pour cuire son pain, elle
est obligée d'aller chercher elle-mi)xne du bois dans la forêt. En
revenant, elle passe auprès d'iiii puits; elle dépose son fardeau sur
la margelle en disant: « Akh ! alt (Ack aloî I « ah! hélas »). Alis.,;itdL
un négre (ar.pés) saute hors du puits. Une de ses livres touchait la
terre, et l'autre le ciel: «Que veux-tu, mère, que tu m'appelles?
- Je ne t'ai pas appelé, mon aghil (gî mou, « mort ?'.
« monsieur s) (3)! Comment? tu ne m'as pas appelé? tu as dit
.112, et mon nom est Ail. » Le nêgre questionne la bonne femme
Qu'elle lui amène son fils, et il apprendra au jeune homme toute sorti'
de métiers.
Inutile d'insister sur la marque d'origine (l'un conte où une
femme appelle les gens « mon aghà », ce qui est du pur turc,
et où, ce qui n'est pas moins turc, - la servante qui n.
élevé la princesse est dite sa lala(hê lilà tes basiiopou.la.$) (4)
(1) lIed., n' 7 : un prince épouse (i in fois trois soeurs, - I. ,. Marier, il, n. 22
un boit salue ainsi le héros qui u conquis successivement la main de
trois princesses : Eh maori fils, au lieu d'une fiancée, tu en as maintenant
trois s,
(2) Ce conte il été publié, en 1$3. dans le flellion lés lli.çtoriIes liii Ellituiio-
JiI5S Atairia» 1,» 'E/k((lOs (Tablettes (le la Soi,j,ité historique et ethnologique (Il-
C mi'ce , 1, p. i2 t et suiv. - il n ttè traduit en anglais par miss Lucy M. J. U iu'nett
(laits suri ouvrage (re,'k l"erd Poesy, t, Il. p. I 41 et suiv.
(3) Ont se demande pourquoi la traduction anglaise substitue Efeiudi ! ( s Monseigneur
s) au s MOI' AgIII't s (lu texte.
(4) Le mot laie I st certaiuiemeiit turc, nous dit M. E. lilochel ; ce mot, se trouve
dans les textes arabes Il u iii' s i'cl e comme un mien, de [miction a la cou r
princes turcs ul'Egvpte et iii' Svi'ii'. En I urc-rru'ii'ntai, il signifi,' celui qui cIre, qui
wslru,/ un e#J/Uuf. C'est puIalli'iui,'uiI par extension que le sultan (le Cjjristaritiuuj-
Ille donnait fi ses conseillers il vizir, le nom (le lu ? nu, lii OI( précepteur