Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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s'est logé dans le corps clii mort, se met à raconter une histoire, à la
fin de laquelle il adresse au roi une question se rapportant au dénouement.
Vkramditya se laisse cntra'ner à répondre, et le cadavre retourne
à l'arbre, -- Cette aventure se reproduit encore vingt-trois
fois, A la vingt-cinruiénie, Vikramfïditya garde obstinément le silence,
et le charme est rompu.
A lors te vétlla dit 'cii roi que le yoglu veut le prendre, lui, Vikramâditya.
peur victime d'un sac humain, 'ifice et il lui indique, le
moyen de déjouer ses mauvais desseins. Vikramn&ditya peut ainsi trancher
au yoghi la tète d'un coup de sabre.
Voici maintenant ce que cette Introduction-cadre est devenue
dans le Sddhi-Kar (nous rappellerons que la première partie du
récit mongol s'est arrêtée au racinent ofi les sept magiciens gisent
morts devant le Maître Nâ,gardjouna)
En voyant les sept cadavres, le Maître est. troublé dans son coeur,
et il dit au prince: « l'uic t' protéger ta vie à Itoi seul, j'ai contribué à
anéantir sept vies: voilà une très mauvaise chose. » Le prince alors
se déclare prôt, pour expier la faute et témoigner sa reconnaissance
envers le Maître, à exécuter toutes les tâches que celui-ci voudra
lui assigner. Le Maître lui dit: s S'il en est ainsi, dans un frais bocage,
au cimetière, se trouve Sidclhi-Kûr (le « Mort doué du siddki »,
d'une vertu magique); au-dessus de la ceinture, il est d'or: au-dessous,
d'émeraude, et sa tête est de nacre. Il faut, pour ta pénitence,
que tu l'apportes ici. Si iii y réussis, je pourrai, par son moyen, produire
de l'or; les gens de Djamhoudvîpa (l'Inde) puniront atteindre
l'ôge de mille ans et parvenir à la plus haute perfection. »
Le Maître explique au prince ce que celui-ci doit faire pour prendre
Siddhi-Kûi', qui, à l'arrivée, du prince, grinipera sur un manguier.
Gràee à ces instructions, le prince s'empare de Siddhi-Kûu', le met
dans miii sac que le Maître lui a donné, et, chargeant le sac sur ses
épaules, il s'en retourne vers le Maître, qui lui a bien i'ecominanilé
do ne pas laisser échapper un mot en route. Il n déjà marché bien
des journées, quand Siddlci-Kuur lui dit: « La journée est longue;
nous nous ennuierons; raconte une histoire, ou, moi, j'en raconterai
uni'. s N'ayant pu tirer du prince, autre chose qu'un signe de tète,
Siddlu-Kûr commence une histoire, et, à la fin, le prince fait de
lui-mémo une réflexion _kus sit(c. Siddhi-KÇcr «e dégage du sac et
s'enfuit. C'est, seulement après la vingt-troisième histoire qu'il est apporté
au Maitu-e Kâgardjouna.
On voit combien est affaibli, dans ce récit bouddhique, avec
son homme d'or et (le pierres précieuses remplaçant le cadavre
où s'est logé le vétâla, - le caractère, étrange et macabre de la
T7cttîIa-pan.tcha'vinçai. Cet homme (l'or, du reste, n'est point par-