Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

)
2i
transmigration momentanée 11e l'âme et Vidée générale de la
métamorphose, nous n'aurions rien à objecter. Mais, quan't à
une « mutilation », nous n'y croyons nullement ' , parce que jamais
le conte n'a pu être construit sur l'idée exclusive de la transmigration
momentanée de l'âme. Combien de corps morts ne faudrait-il
pas, et à point nommé, pour que le héros et son maître le Illagicien
y fassent, chacun de son côté, entrer leur ùme dans la
série si rapide de leurs transformations respectives I Et finalement,
avant de se présenter au roi sous sa forme humaine, le
chat, vainqueur du magicien, devrait courir à l'endroit où il aurait
laissé son corps d'homme, pour y faire rentrer son âme. Peut-on
penser que le comite primitif ait été coiistrui,t avec cette rigueur?
Quant au conte 11100go], les nièmes observations sont à faire, en
.ajoutant., ce qui a déjà été dit, - que dans ce conte l'idée
indienne (le la transmigration dc l'âme est faussée.
4. Nous croyons qufil suffit de rapprocher du chapelet du
« Maître Nâgârdjouna », ce quasi-Bouddha, le collier de toutes
ces princesses des contes indiens, pour reconnaître que le chapelet
est un arrangement bouddhique du collier.
*
**
La conclusion de ces quelques remarques, il est facile de la
tirer: c'est que le conte mongol s'écarte de la forme primitive
indienne, loin d'en être un fidèle reflet.
De ce qui va suivre, il résultera, ce nous semble, que le conte
du Magicien et ron apprenti, tel qu'il a été modifié dans l'Introduction
du Suldhi-Kar, n'a joué aucun rôle dans la transmission
des contes indiens vers les pays occidentaux. En effet, sur tous
les points où le conte mongol présente (les d ifférences avec les
contes indiens, ce sont les traits spéciaux, caractéristiques de ces
contes indiens que nous rencontrerons hors de. l'inde . .\imisi, on
le verra, dans les contes de cette famille recueillis en Asie,
cii Europe, dans l'Afrique du Nxrd, il n'y a pas la inoindr
trace d'un personnage qui rappelle (je près ou de loin le Mai1r
Nâgârdjouna. Et pourtant ce solitaire, habitant une grotte et
tenant en main son chapelet, aurait été si facile im. dbouddhici.ser,
même en pays chrétien, et l'on aurait pu si bien en faire un
ermite, récitant son rosaire. Par contre, la princesse des Colites
indiens, dont Nâgàrdjouna forme le pendant, se retrouve en
maint endroit.