Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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et pope ou bien église ('t diacre ; porc et porcher ; rivièrei et
perche ; ou encore pigeon et colombe ; ruisseau et arbre ; église
et petit vieux. Etc.
A l'époque où nous réligioiis les remarques de notre n° 9, nous
ne pou rions citer aucun conte oriental bien caractérisé de ce type
aiijuut'cl'liui liOhiS ilhlI'jOtIS t ('01)1er (11111 liotit il deux contes
(Kuitios, 11° 10)
1)11 ('II jugera put' Ce 1'S(tthle l'un fragment '1)1 ])u,onhier
La fil k le la magicienne, se voyant i iou sut vie avec le jeune
homme, i-liatige celui - ci en un grand jardin et se change elleiii(itie
te jardinier. Et, quanil sa mère ai'i'iVe et lu (lit: « Hé I jardinier,
iiiei', as-Lu Vil passer UlI Ji' 11110 homme et une jeune fille? n elle
répond: « Mes radis ri e sont iii 'iii 'ore mûrs; » et, la magi CiOl! Iii' répi--
tant, sa quit'sluun: « Mis i'iiitii1s n'ont pas encore levé. n La magidonne
revient, sur ses pas, jwLis l,jeut,t elle se remet en chasse. Cette
fois, i'hiaiiremetit du jeunii' Liiteite' iii four et de la jeune fille en boulanger.
« I-li"! boulanger, est-ce qu'un jeune homme n'est point passé
Juai' ici avec une jeune fille? Le pain n'est pas encore cuit je
viens seuk'nteuit de l'enfourner. » Enfuit, changement dit jeune homme
en étang. et di la jeune fille en canard. Ce qui met fin à la poursuite.
Dans l'initie conte turc ( kuuios, 110 12), c'est le jeune hontune,
fils 111111 d é-r, qui, par soit jioulvoir itiagiqu'. O}Jére le transformations
ile sa f1111111'.' ('t (le lui-numo', iiutanil sa tante la sorcière se
met à leur l i oulrsti i te. on reluiarquel'a ici la transformation dii' la
jeU tic fe uiitiii' ('Il maison. de bai).; et (111 jeune homme tue en tua Jti'e
baigneur qui, lui aussi, réponri tout (le travers (I)
En i'aiprocltant. ce goule de poursuite de la poursuite du Magicien
et son apJsre'nib Gr. N. l'titanine huile ('e point, qu 'ici, à la différence
d