Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

(comme dans le conte tamoul) et du sâdhou en épervier. Puis le
jeune garçon se transforme en collier de diamants, qui va se mettre
autour du cou d'une r&al. Le sâdhou, lui, devient un «danseur »
(toujours comme dans le conte tamoul) et se présente devant la
rànî. Celle-ci est si satisfaite de ses tours, qu'elle lui donne le
collier (ici, sans la moindre demande de la part du sàdhou).
Alors le jeune garçon devient un tas dc graines dc moutarde, et le
sâdhou un pigeon qui SO met à piquer les graines. Tout à coup
le jeune garçon se transforme en chat et croque le pigeon.
Cette dernière partie du conte est comme une condensation du
dénouement habituel : la rânî réunit en sa personne la fille du roi
et le roi lui-niènie. Mais le conte de Gayâdharpour n'a pas adouci
le dénouement le chat croque bel et bien le pigeon.
Voilà déjà le conte littéraire tamoul rectifié sur un point par
cc conte oral de la région (le Bénarès. L'autre conte oral de la
même région, celui de, Mirzàpour, va éclairer un passage inintelligible
du méfie colite littéraire, le passage (lu buffle mort et
des bavetiers:
Pendant que le gousâin, qui, eji consultant son livre, y a vu le
jeune garçon transformé en poisson, est, sous forme d'oiseau -ba gu la,
à dévorer les poissons du réservoir, le jeune garçon voit un fabricant
d'huile qui vient faire iboire son boeuf; aussitôt il entre dans l'estomac
du boeuf. Le gousâin, en ayant fini avec les poissons et n'ayant l)U
trouver le jeune garçon, consulte de nouveau son livre et découvre
que son disciple est dans l'estomac du boeuf :. Alors Te
gousâin se rend à la maison du fabricant d'huile et lui offre le prix
quo celui-ci demandera pour sa bête. D'abord le fabricant re.lush
de vendre le boeuf; mais le gousâin l'iinportune tant qu'il finit
par donner son consentement. Le gousâin emmène le boeuf et le
tue; puis il lé coupe en morceaux, en mettant les os à. ipart,
Mais le jeune garçon, qui était dans un de ces os, le fait sauter,
et tin milan s'en saisit et le porte sur le bord de lia ih'ièr,
où une rânt se baigne. Le milan laisse tomber l'os sur les vêtemonts
de la rânî, qui dit à ses servantes de l'ôter de là et
de le jeter. Mais le jeune gaiçon, do dedans l'os, la. supplie de
lui sauver la vie. Alors la rânt prend 'os et le met. dan sa
boite.
Cependant le gousâin a encore consulté son livre, et il vient
trouver le râdjâ et lui dit: « Ta rânt a volé mon os, » Le rd
jà commence parj se fâcher, puis il questionne la rânt, qui lui dit: