Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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Le conte se termine comme il peut ; - car nous avons certainement
affaire ici à une forme altérée de la combinaison pri -
mitive. - A la suite d'un défi du jeune homme au fakir, celui-ci
se transforme en tigre, et le jeune homme en chèvre. Les gens
du village, prévenus par le brahmane et par son fils, se mettent
aux aguets et tirent sur le tigre ils le tuent, mais ils tuent OUSSi
la chèvre.
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A la différence du conte du Magicien et son apprenti, le conte
du 1/t41a paraît ne pas avoir voyagé vers l'Occident, pas plus
sous sa bonne forme que sous sa forme houddhicisée : il était trop
bizarre.
CONCLUSION
Ainsi, contrairement à ce que cro yait Benfey, le conte qui sert
(l'introduction au Riddhi-Kai- mongol, n'est d'origine bouddhi'1iie,
ni pour sa première, ni pour sa seconde partie.
Contrairement à ce que Benfey croyait aus s i, le Siddhi-Kdr
n'a joué aucun rôle dans la propagation dii conte du Ma.qicwn et
son apprenti vers notre Occident.
Mais, il ces résultats iiégatif s, cette longue étude peut ajouter des
résultats parfaitement positifs : dans l'histoire (les voyages de ce
conte du Mujieien, tout nous reporte à l'Orient ; tout témoigne (le
l'existence historique des courants qui, partant du grand s lac
indien », sont allés, de l'Est à l'Ouest, vers l'Asie occidentale;
l'Afrique septentrionale, l'Europe. tandis (lue d'autres courants,
partant du même point., se dirigeaient vers le Nord (Chine. Thibet.,
Mongolie) et vers l'Est (indo-Chine et liidomiésie).
A propos du Magicien et son apprenti, nous avions ii nous.
OCCUIr surtout des courants se dirigeant vers l'Occident ; flous
avons indiqué, par exemple, ces courants inn, de l'Inde, ont passé
par les pays turcs, par les pays russes, amenant à l'une des extrémités
occidentales de l'Ancien Continent le « musicien » 1es
contes indiens, ce musicien qui, pour se faire livrer son ennemrii
tramisformé, joue et chante devant un râdjâ ou devant le (lieu