Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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d'ossements humains. Ainsi encore, clans un conte du Bengale et
dans un conte des « Provinces Nord-ouest » ( District de Mirzâpour),
l'intention du yoglii ou du sàdhou est iI'inimolir le prince
à la sanguinaire déesse Kàlî (1)
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Bien iPliiS différente encore de la tonne d'introduction donnée en
r relnier lieu, est celle duti conte provenant aussi des « Provinces
Nord-Ouest » ():
Un roi, passionné pour les speitacles de toute sorte, se plaint tin
jour à. son vizir de n'avoir pas vu depuis longtemps de jongleurs,
çresticliitaleurs, etc., et il ordonne au vizir de lui faire voir quelque
chose qui l'amuse vraiment. Le vizir obtient un délai de six mois et
se met en route avec sou fils, fort jeune, qui l'a supplié de l'emmener.
Dans une certaine ville, en se promenant (tans le bazar, ils voient
un haledi (sorte (le conflseur) (1), occupé à confectionner ses douceurs:
au lieu de bois, il met dans son fourneau une de ses jambes, qui
flambe aussitôt «comma un morceau de bois sec», puis il la retire
intacte (fi). Le vizir se dit que ce tour divertirait bien le roi, et,
pour qutt son fils apprenne à l'exécuter, il le donne comme apprenti
au halvhi.
Au "lieu d'instruire le fils du lviAr, le halva l'enferme dans un
réduit obscur et lui met. sur la poitrine une énorme pierre, qu'il
enlève seulement quand il lui apporte une très maigre pitance.
(1) 'Voir, (]ans la 11e,' lie lcv Traliiioez /i(ip li la ers il' 1910, notre t ra yai I Le Conte
de « i,'i cli o tulere 4 UI 110111e i'1 i(j FeuIl,' ,,u,Iad,es'se s. dons l'Inde et hors de I 'i,u/e
( I et 2 1 , et. (tans 005 (",,,tes populaires (le i,ors'am,' (Paris, IL Champion, 1886),
tome t, les rem,i rques du n' 5, p. 80. et (lu n' 12, pi,. I I9-150.
(2) C'est encore M. W. (',nooiir qui il recueilli ce curieux conte (Xort/i i,dian Notes
aie! Quecies, dccm hi-e 18 1M, n' :152).
(t) Le mot l,alrii est, tilt i-es niolsar-abn-perans qui, au temps tIrs ennqllc'lalItS
Mogols, se sont introduits clans un iles dinleetes modernes de l'inde, l'liinitoustani
il signifie origin ai rein cii t « fab i-ira ii t, di' hairo » Notre sixan t ion j , M. E Brocïi T,
ltihtiothécire au Dparlememil les Mansrits de la Bibliothèque Nationale, n bien
Voulu nous donner, l( ce sujet, d'intéressants renseignements. Le Inc t haire est
arabe et désigne toute chose su 'eec il est ml i-é clans la langue persane, où sou
Mu ivalen t purenien t vIi et «hein j. Le /,c,j,'a et, les .r/,rini so nt t ii te sorte de
pilles, plus ou moins inol5's et translucides, tri-s sucr(es. t,i( poenie p'rsiLli porte
le Li t me de .Vcui u habit, o Pain et sucreries - Ce qui est cer ion. c'est q ii r le mot
halva n passé de l'ain lie dans le persan, et de lit clans l'in e, et. que l'arabe l'a
égalemnemi t pré lé an tu cc. Le in- )t ha iro i' est pi-opremen t. iiii adjectif lit persil n ' foinié réulièreui,'nt;
son correspondant hure serait /eohadji.
(1) Ci tm'ait l,izarre i-sI 1,1,-ii indien : dans liii conte titi llalll-II1(luS («wvnnei't0n,
0/J. ,.'it, - pi 2:13- 23t ), cuir sirei,ii'i', p0111- faire cuire s(lfl pain, prend sa lette fuie
endormie et iii-I, tes pieds de l'enfant dan., le fe u, oit, ils brûlent connue (lu bois
sec », salis que ha petite se r, iv,i1lc. Eii,uile la sore:-c lui tl)nge le jltifll)eS (lUflS
une certaine eau, t il n'y ptrait plus.