Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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syriaque de Mésopotamic, c'est k prétendu Egvptieii, qui n'est
Ufl
atti qu'un démon ; dans le conte grec de Syra, c'est. à un démon
il éguisé. Ce démon a donné au roi et à la reine une certaino
porrine qu'ils doivent se partager l'Egyptien leur a donné une
npotion le Moglirébin, à chacun un certain bonbon (1)
Dans les trois contes, ce surit (le sages conseils qui sauvent
le jeune homme du sort qui le nienace. Dans le conte arabe et daiis
le cotite grec, ces conseils lui sont donnés par une jeune fille
qu'il trouve pendue par les cheveux (ce singulier détail est le
liléIfl( , . ici et là) dans la. maison du magicien ; d ans le conte
syriaque, par un jeune lioiniinc', que h' magicien a enicha îité.
l);inrs les trois coules, aussi, le jeun' Immune a reçu, du magicien
n ri (lit (I ('nioni, l'ordrene de lire ou (I ' j ne ni Ire P° e un (U u rcertain
I ivu (un livre de rinagie) Le conseil (lui lui est donné il. ce
sujet, c'est de faire l'ignorant et de dire n'avoir lias ('ùinpris Un
(1 'il rapprochement. curieux est fi faire entre le conte arabe il' Egy pte (du
I vpe dit Jhiqieieid et. le conte indien du district de Mii'zripti'ir Id 1
type de l'Ogre)
çi té lii lis liant '1 '011 I li. u) ii l'occasion du conte santal : Le Mogli réltin, ou b
,qi,/h,u, quand il t'inmi'rie chez lui l'enfant qui lui a é In) vent liv ré, s'assurer ni
c'est bien celui qu'il avait en vue : il s'aperçoit ainsi, dans le conte arabe, qu'on
lui il donné, ail lien titi intelligent, soit qui ne l'est pas buis lu
conte
in tien il 1 ét'on vie que le jeu n e garçon n'est pas le fils du roi, mais "IL
enfant iii' caste jrifti'ieuire.
Voici ' p assage du coule arabe : K Le Mogli ri"bin prend l'en fan t par la ma in 1-1
s'u'ni va. Il 11111 relie dans le mon I agri es jusqu'à in id I puis il iii, h l'enfan t : t Et-ce
ii' tu II'iiS ni taira, ni soif ? a Le garçon répond : « Nous avi ils rua rchi) toute une
l'ini-journée, et je n'aurais ni failli ni soif t Auisitùt le Moghruliiui le ramène
t 's. son père cl(lit h celui-ci n Non, ce n'es t mon fils o i né n. Le roi donne
lCiS
airs ['itiné et, sur la route, le Moghrébin adresse au jeunegarçun la question qu'il
irai t adressée à son frère. I.e jeune garçon répond : Si lit faim et soif, j'ai
failli et soif aussi. - C'est cela, dit le Mugi tréhi n tu es bien mon fils
I (arts le conto indien, le roi dort ne au nfti l'un I hou des den-, fils jumeaux
l'un dhob ï ( I ditru' I tisseti r). qui sont n.s le ruèinie jour que ses fi in h titi. Le si'id lion
'ni mille l'enfant t cllui dit : « Si je prends le chemin le plus court, j'atteindrai mon
ct'iniitnige ait le six mois ; mais j'aurai à traverser des jungles dangereuses.
Le chemin le plus long est h' plus sûr mais ce serait un voyage d'un an. Quel
chemin faut-il choisir ? t L'enfant choisit le plus long, et, lit le contenir hindou,
le sibdhou reconnu[ a insi que ce n'tai t pas un A'xha (ripa horu mie de la caste des
guerriers), pari' (pie s'il en avait é I é, il ni 'au n'ai t pas eu pour do lit rrngle. Le
il Itou ramè ne di ni' l'enfant au roi, eu le menaçant (le sa ruaI t lie t ion ni, cette fois,
il rie lui (bonite pt I fils promis. Le roi est bien forci) de le lui donner, et le
choix (hiC le jeu t ii un n 'u' f iil sans hésitation (lu chemin le plus court, Montre Ire au
sàdliou qu'il n'est l°'5 rie basse caste.
Si l'on est familier u i'ee la collection t i' iti in, on se rappellera ici nu cuti te
allemand de la région (lu Mai u (variante du n' 12'), dans lequel mi l'ai, après
tiroir pronluis, dans une ciu'cr)nstan'e critique, h titi un'stét'iu'ux (le lui
donner sa fille, essaie do substituer à l it princesse d'abord la fille (lit roc lier, qu'il
a fait vètir royalement, puis; la fille dut gardeur d'oies. Mais l'urne cl l'autre trahisseul
par leurs réflexions leur basse naissance.