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Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

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en pigeon <strong>et</strong> se m<strong>et</strong> à manger le sésame. Mais le jeune garçon se<br />

change en chat <strong>et</strong> mange le pigeon.<br />

Malgré quelque confusion à <strong>la</strong> fin (ces graines que 1011 répand<br />

devraient, si le thème était bien conservé, être une transformation<br />

du jeune garçon), ce conte de Mirzâpour est très curieux <strong>et</strong>, comme<br />

nous l'asons dit, il perm<strong>et</strong> de reconstituer le passage qui, <strong>dans</strong> le<br />

conte littéraire tamoul est si altéré. De plus, nous verrons par <strong>la</strong><br />

suite tel trait particulier de ce conte de Mirzâpour reparaître, bien<br />

loin de l'Inde, <strong>dans</strong> telles variantes européennes.<br />

Le conte <strong>des</strong> Santals est intéressant, lui aussi, bien qu'il s'allonge<br />

indûment en donnant deux fois le même épisode:<br />

Après avoir gagné (ou volé) beaucoup d'argent par de nombruscs<br />

ventes du jeune garçon transformé en boeuf, les deux associés se sont<br />

brouillés, <strong>et</strong> le jeune garçon veut r<strong>et</strong>ourner chez son père. Le yoghl,<br />

furieux, lui dit qu'il le tuera, <strong>et</strong> le jeune garçon s'enfuit. Le yoghî,<br />

transformé en léopard, le poursuit; alors le jeune garçon se change<br />

en pigeon; le yoghî en épervier; puis le jeune garçon devient une<br />

mouche; le yoghî, un bagu<strong>la</strong>. La mouche va se poser sur, l'assi<strong>et</strong>te<br />

d'une ràni en train de manger du riz. Le yoghî reprend sa forme<br />

naturelle <strong>et</strong> dit it <strong>la</strong> rânl de répandre le riz par terre; ce<br />

qu'lc fait. Mais le jeune garçon se transforme en un grain de<br />

corail <strong>dans</strong> le collier, que porte <strong>la</strong> rani; le yoghî, qui ne l'a pas<br />

remarqué, devient un pigeon <strong>et</strong> mange le riz. N'ayant pas trou.<br />

'vé le jeune garçon <strong>dans</strong> ce riz, il redevient yoghî <strong>et</strong> voit le jeune<br />

garçon <strong>dans</strong> le collier; alors il dit à <strong>la</strong> râni de rompre le f41 de<br />

son collier, <strong>et</strong> d,'éparpiller les grains de corail par terre. Quand <strong>la</strong>.<br />

râni l'a fait, le yogliî se change de nouveau en pigeon <strong>et</strong>. se m<strong>et</strong><br />

à piquer les grains. Finalement, le jeune garçon se change cri<br />

chat, saute sur Je pigeon <strong>et</strong> le tue.<br />

Dans le Fils du vizir cl le 11alv4i, nous trouvons un passage analogue<br />

à celui du jeune garçon <strong>dans</strong> l'estomac du boeuf, mais plus<br />

bizarre encore: - -'<br />

Poursuivi par le halvâi, le jeune garçon prend <strong>la</strong> forme d'une<br />

grenouille <strong>et</strong> plonge <strong>dans</strong> une rivière. Là un poisson l'avale <strong>et</strong> se<br />

trouve ensuite si mal à l'aise (so unconfor<strong>la</strong>ble) qu'il est obligé de<br />

sortir de l'eau (1). Ln chameau, qui est à brouter sur le bord de<br />

<strong>la</strong> rivière, avale le poisson (Il) - Le halvâi, qui a VU tout ce<strong>la</strong>, va<br />

trouver le propriétaire du chameau <strong>et</strong> l'achète bien cher. Ensuite<br />

il tue le c]Iarueau, lui ouvre l'estomac <strong>et</strong> en tire le poisson. Puis,<br />

il ouvre le poisson <strong>et</strong> il est au moment de saisir <strong>la</strong> grenouille, quand<br />

celle-ci se change en mouche <strong>et</strong> s'envole. - Or, il y a là tant de<br />

mouches, que le halvài ne peut reconnaître <strong>la</strong>quelle est soit<br />

sans consulter ses livres, qu'il a oublié de prendre avec lui. Le<br />

jeune garçon cil pour se changer en pigeon, <strong>et</strong> il s'enfuit vers

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