Les Mongols et leur pretendu role dans la transmission des contes ...

- 109 -
(l'une altération. Nous avon vu plus haut ( 8, A, c), dans un
conte turc oral, dérivant très certainement de celui des Quarante Vizirs,
le jeune homme -;(--,transformer en maison te bains, après avoir
reconlman(lé à sa mère de ne pas donner la clef à l'acheteur, ce
qui, pour le coup, devient intelligible. Le conte oral reflète ici une
autre recension du livre, laquelle, en 1851, a été traduite en allemand
pat' W. Fr. \dolf Behrnauor, et dont ce passage a été cité
par R. Koehler (1).
*
**
Nous avons déjà fait remarquer ci-dessus que, seul avec le conte
oral indien des Santals, le conte des Quarante Vizirs présente l'épisode
des transformations s'opérant chez le magicien iui-flUifle et à
SOU profit. Mais il y a une différence entre les deux contes : clans
le conte indien, c'est le maître qui transforme son apprenti en boeuf
à vendre ; dans le livre turc, au contraire, c'est le maitre qui se fait
coivluirc au marché sous forme de bélier ou de cheval. Il semble
qu'il y ait là quelque chose de moins naturel ; mais peut-être a-t-on
voulu rattacher plus étroitement ce,t épisode préliminaire au corps
même du conte: ayant en poche l'argent de la vente et, de plus, se
sentant en possession du secret des transformations qui lui permettra
tic gagner gros, l'apprenti s'empresse de quitter son maître et
provoque ainsi la colère de ce dernier et son désir 'le veugui.
Outre la transfontiation lu héros en maison de hauts, 1 '' t ' ' n te
turc a d'autres traits intéressants : la transformation en rose qui
vient tourber aux pieds du roi, et la scène du musicien. Cette rose,
ce musicien, nous allons les rencontrer dans un conte indien du
Peuh jâh, (pie, pi us haut (chap. 2 , B, d), nous nous sommes ré -
servé d'étudier dans la partie de ce travail (celle-ci) ou ('eS deux
traits peuvent prendre toute leur valeur.
Dans (e conte indien, qui a étS raconté à une (lame anglaise
pal' « un enfant utusulinan, originaire du Pendjâh (2), - une piuli-
Cesse et soir mari sont au montent d'être dévorés par un prétendu
brahmane qui, en réalité, est un gh.ouV, quand la princesse
se souvient qu'un mystérieux protecteur, « Messire Bourdon
(1) Voir R. KcuhI,'r, Ii'leint're &hrrffrn, I, p. 139. - Lt traduction de Deltruaner
ne se trouve pas ÏL ta lii ht j ut hène Nationale.
(2) Mrs. l'-A. Steel et it -c, Temple, Wide ,luaÂc S(o,ies (Bombay, 18A1), 1)•
et sui,, pi) ' 313 et M.
8