"il gioco d'azzardo - le ludopatie" analisi del fenomeno - Codacons

L’uomo, il gioco e l’azzardo
LE PROBLEMATICHE
L’attività ludica può essere indagata a partire da molteplici prospettive: storico-letteraria,
socioantropologica, psicoanalitica, pedagogica, linguistica, etologica, sperimentale e, più re-
centemente, clinica. Il gioco, infatti, assume significati estremamente diversi accomunandoli
in una sovradimensione unificante.
La stessa parola gioco coinvolge valenze differenti e descrive attività ed esperienze ludiche
altrettanto diverse. Il filosofo Umberto Galimberti lo definisce come “un’attività spontanea,
che possiede un aspetto gratificante in sé e non nel fine che raggiunge o produce” 1 . Il gioco si
presenta come una via per esplorare e conoscere il mondo esterno, ma nello stesso tempo
permette di scoprire anche il proprio Sé. Il gioco rappresenta una fondamentale attività di
conoscenza, poiché, come scrive Winnicott “è nel giocare che l’individuo, bambino o adulto,
è in grado di essere creativo e di fare uso dell’intera personalità; ed è solo nell’essere creativo
che l’individuo scopre il Sé” 2 . L’attività ludica permette di creare o ricreare la realtà, per po-
terla esperire attraverso la mediazione protettiva di un come se, di una rappresentazione tea-
tralizzata nella quale l’individuo prova a vivere, a fare esperienza del mondo e ad agire in esso.
Sociologi, antropologi e psicologi hanno affrontato il tema del gioco, sottolineandone il
valore estremamente positivo nello sviluppo sociale, culturale e psicologico dell’individuo.
Jean Piaget 3 sostiene che il gioco consente al bambino l’assimilazione dell’esperienza ai pro-
pri schemi mentali circa l’ambiente che lo circonda. E’ indispensabile all’individuo, oltre che
per i suoi compiti biologici, per i legami che crea e per la sua funzione di elemento essenziale
ai fini della nascita della cultura.
Partendo da una prospettiva antropologica, Huizinga 4 ha esteso il significato del gioco, da
attività generatrice di una forza interna vitale e creatrice, a vero e proprio operatore culturale,
capace di plasmare tutte le manifestazioni culturali umane. Egli ha parlato quindi della qua-
lità di homo ludens da accostare a quella di homo faber per rafforzare e potenziare il concetto
di “uomo produttore”. Nel gioco e con il gioco l’essere umano realizza il fare, il costruire,
che si manifesta in forme specifiche nelle svariate attività umane, coinvolgendo sia la realtà
1 U. Galimberti, Dizionario di psicologia, Ed. Garzanti, Torino, 2004.
2 D.W. Winnicott, Gioco e realtà, Armando Editore, Roma, 1981.
3 J. Piaget, B. Inhelder, La psicologia del bambino, Einaudi, Torino, 1970.
4 J. Huizinga, Homo ludens, Einaudi, Torino 1982.
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