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No fundo do oceano, perante a Fada Azul, David repete reiteradamente o desejo de se tornar humano e aí permanece por 2000 anos. Essa cena me permite pensar em uma criança-objeto que, ao encontrar-se alienada ao desejo da mãe, repete não o seu próprio desejo, mas o da mãe, como David repetiu o desejo, um dia formulado por Mônica, de que ocupasse a posição de um filho "só seu", sem permitir, no entanto, sua inscrição em uma cadeia simbólica de filiação - mesmo porque esta seria da ordem do impossível. Questões polêmicas, penso eu. Mas elas colocam em pauta a urgência de uma ética capaz de rediscutir a relação ciência e mercado na sociedade contemporânea, tendo em vista as novas formas de subjetividade produzidas e que implicam uma determinada relação do sujeito e o outro, seja ele robô, clone ou apenas "semelhante". Referências ARAÜJO, Hermete Reis (org). Tecnociência e cultura. Ensaios sobre o tempo presente. São Paulo: Estação Liberdade, 1998. CASTEL, Pierre-Henri. Amor. In: Dicionário de psicanálise: Freud e Lacan. Salvador, BA: Ágalma, 1997. CIÊNCIA HOJE. Clonagem humana: os limites entre o necessário e o possível. São Paulo: SBPC, v. 30, n. 176, out. 2001. CHEMAMA. Roland. Um sujeito para o objeto. In: Goza! Capitalismo, globalização e psicanálise. Salvador, BA: Ágalma, 1997. BIRMAN, Joel. Mal-estar na atualidade: a psicanálise e as novas formas de subjetivação. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1999. FOLHA DE S. PAULO. Mentes que brilham. São Paulo, 02/ set., 2001. Mais! LACAN, Jacques. (1960-1961) O Seminário. Livro VIII. A transferência. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992. ___. (1969-70) O Seminário. Livro XVII. O avesso da psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992. LAURENT, Éric. Lacan y los discursos. In: LAURENT, Eric. Lacan y los discursos. Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1992. LEBRUN, Jean-Pierre. Un monde sans limite: essai pour une clinique psychanalytique du social. Ramonville Saint-Agne: Editions Erès, 1997. ROURE, Glacy Q. de. Criança-objeto: entre o desejo e o gozo. 2001. Tese (Doutorado em Lingüística – Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas, Campinas.[Versão preliminar apresentada para Qualificação]) Atualizado em 10/12/01 135 O meca-fliho David e o meca-gigolô Joe. Entre os dois, o diretor Steven Spielberg
ENTREVISTA 1 Justiça penal é mais severa com os criminosos negros O Brasil vive um cenário de profunda desigualdade social e econômica, em que grande parte de sua população é excluída dos direitos que lhes são garantidos constitucionalmente, segundo um processo marcado pelo preconceito e pela estigmatização de classes e etnias. Para o sociólogo Sérgio Adorno, da USP, dentro desse contexto, os negros são preteridos em praticamente todas as esferas de acesso ao bem-estar e, em especial, na justiça. Durante o 27º Encontro Anual da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais (Anpocs), realizado no mês de outubro, em Caxambu (MG), Adorno concedeu esta entrevista para a ComCiência, explorando as relações entre justiça, igualdade jurídica e juízo, sob o ponto de vista da influência do racismo e dos preconceitos raciais na distribuição da justiça penal. Para ele, o crime não é um privilégio da população negra, mas a punição legal parece ser. ComCiência - Por que grande parte da população brasileira é excluída de direitos garantidos constitucionalmente? Sérgio Adorno - Ainda somos uma sociedade profundamente desigual e a desigualdade não é apenas uma desigualdade de oportunidades mas é, sobretudo, uma desigualdade de direitos e de acesso às instituições Foto: Neldo Cantanti - Ascom - Unicamp promotoras de bem-estar e de distribuição da justiça. Acho que isso, de certo modo, não é um problema novo e, evidentemente, tem raízes históricas que vêm perdurando ao longo do tempo. ComCiência - A cor é um elemento fundamental para a compreensão desse processo de exclusão? Adorno - As raízes da questão da cor estão, sem dúvida alguma, ligadas à escravidão e ao fato de que, após o fim da escravidão, não houve uma luta social, uma luta política para a reversão desse quadro. Não existiram lutas sociais no sentido de que os negros ex-escravos e filhos de ex-escravos, de alguma maneira, fossem incorporados ao mercado de trabalho, que fosse criada uma base para a sua escolarização etc. Acho que isso ocorreu no final do século XIX e, ao longo de todo o século XX, isso permaneceu como um grande desafio para toda a sociedade brasileira. De modo geral, os negros são preteridos em praticamente todas as esferas de acesso ao bem-estar, de promoção do bem-estar, de proteção dos direitos. Essa desigualdade não é apenas uma desigualdade sócio-econômica, é uma desigualdade racial. Ela tem fortes componentes que realmente alteram oportunidades de vida e de todos terem acesso aos direitos mínimos, inclusive à vida. "Há uma idéia de que o crime está necessariamente ligado à pobreza e que a pobreza está necessariamente ligada com a cor. Nesse caso, a pobreza tem cor: a cor negra" ComCiência - Como esse tipo de discriminação afeta o modo como a pessoa negra é percebida no sistema de justiça? Adorno - De certa maneira, todos aqueles que aparentam ter sinais de pertencimento às classes populares, sobretudo aqueles que se afiguram miseráveis, pobres, que não tenham sinais de pertencimento à ordem social, ao mercado de trabalho, à escola, a uma vida pública, de obediência e de respeitabilidade, de um modo geral, constituem grupos sociais que são discriminados do ponto de vista da lei e da ordem. Entre esses, os negros parecem mais preteridos do que os outros. Há um foco que vê grupos de cidadãos provenientes das classes populares, sobretudo negros, como potencialmente perigosos, como se associasse imediatamente a idéia de que o crime está necessariamente ligado à pobreza e que a pobreza está necessariamente ligada com a cor. Nesse caso, a pobreza tem cor: a cor negra. 136
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