O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

omperam; a terceira, finamente, de Homero, que assim corrompidas
as recebeu 154 .
No Capítulo Quinto que versa sobre as provas fi losófi cas para a descoberta
do verdadeiro Homero [Pruove Filosofi che per la Discoverta del Vero Omero],
existe uma passagem que diz: a fala heróica se expressava mediante semelhanças,
imagens e comparações. Isto em razão da escassez de gêneros e espécies, que são
necessários para uma defi nição adequada das coisas 155 . Surgem em detrimento de
uma necessidade natural dos povos 156 .
No Capítulo Sexto, sobre as provas fi lológicas, Vico diz que os povos bárbaros
que se conservaram fechados em suas fronteiras sem nenhum contato com
outras nações, a exemplo dos povos germânicos e indígenas americanos guardaram
em versos toda a sua história. Outro testemunho forte é o que se encontra no
Capítulo Segundo da Segunda Seção, que diz que os poemas de Homero devem
ser considerados como testemunhos dos costumes antigos dos gregos. Semelhante
consideração deve ser atribuída às leis das XII Tábuas, testemunhos dos costumes
dos povos do Lácio 157 .
4. Aspectos da Vida Civil
No que diz respeito aos aspectos da vida civil, no Capítulo Primeiro, da
Primeira Seção onde Vico trata de uma pretensa sabedoria secreta de que alguns
autores acreditavam ser Homero possuidor, e que ele (Vico) refuta, estão as seguintes
considerações. Que Homero, em verdade, não era douto, mas detinha uma
sabedoria vulgar. Tal sabedoria estava em conformidade com os costumes daqueles
primeiros povos da Grécia. Os sentimentos do autor da Ilíada, de acordo com
o que percebemos na leitura do poema, diz Vico, são totalmente pertinentes aos
sentimentos dos povos gregos em seu estado de barbárie. Estes sentimentos são os
propiciadores da matéria da qual os poetas extraem seus versos. Conforme o autor
explicita nesta passagem:
154 Cf. VICO, Giambattista. Ciência Nova, pp. 615-616.
155 Sobre tal questão, ver aqui o que afi rma Burke sobre Vico: “Sendo ele mesmo
um poeta, argumentava que tipos diferentes de poesia, como tipos diferentes de
leis, eram apropriadas a sociedades diferentes e que os homens primitivos eram
necessariamente poetas, porque tinham imaginações fortes, que compensavam a
fraqueza de sua razão” (BURKE, P. Vico. [1985]. Trad. br. Roberto Leal Ferreira,
São Paulo: UNESP, 1997, p. 15.).
156 Cf. VICO, Giambattista. Ciência Nova, p. 628.
157 Cf. VICO, Giambattista. Ciência Nova, p. 655.
100