O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

Pois sabem que vale à pena
É diversão tão amena
Quando num tamo fudendo
É como fogo ardendo
Saborear sem careta
Quem nunca chupou buceta,
Não sabe o que está perdendo 101 .
A indisciplina dos cordelistas, para o dizer o mínimo, contra a doutrina católica
passa também por uma dessacralização dos espaços e das personagens sobrenaturais,
com ênfase para o céu, para o inferno, para os santos e para a fi gura do
diabo. Este, despido da monumentalidade dos púlpitos e do poder dos Evangelhos,
torna-se fi guração dos poderes terrenos. Daí se poder falar mesmo de um ciclo
autônomo dentro da literatura de cordel, a do demônio logrado, conforme classifi -
cação de Câmara Cascudo 102 .
O logro do diabo, que corresponde no extremo à vitória do poeta contra o
medo do inferno, pode ser observado em um sem-número de cordéis, merecendo
destaque o folheto “a mulher que enganou o diabo”, de Manoel de Almeida Filho.
Nessa obra, Maria da Conceição, após assinar um pacto com o demônio, pede
várias coisas a este. Prontamente atendida, a mulher está a um passo de entregar a
alma ao diabo, quando então tem a ideia de um último pedido:
Quero que construa agora
Uma Catedral Católica
Que caiba todos os santos
Da união apostólica
Para ser interpretada
A ciência parabólica.
Com altares para todos
Sendo maior o primeiro
Para celebrar o santo
Sacrifício do Cordeiro -
E na torre da matriz
Quero um bonito cruzeiro 103 .
101 SALLES, Allan. “Renga nordestina sobre o cordel da cara preta”. Disponível em:
http://simaopessoa.blogspot.com/2011/02/renga-nordestina-sobre-o-cordel-da-cara.html.
Acessado em 15/02/2012.
102 CÂMARA CASCUDO, Luis da. Literatura oral no Brasil. 3. ed. Belo Horizonte, MG:
Itatiaia/ São Paulo: EDUSP, 1984.
103 ALMEIDA FILHO, Manoel de. “A mulher que enganou o diabo”. São Paulo: Luzeiro, s.d.
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