O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

tamente Aristófanes. Para isso, teríamos que estar em Atenas, em pleno século V
a. C., e, preferencialmente, sermos cidadãos atenienses da mesma época. Tudo
o que temos é a certeza de estarmos diante de um gênio cômico com uma mente
excepcional.
Qual um gênio, Aristófanes estava sujeito a ser incompreendido, principalmente
quando superestimava o interesse e a capacidade intelectual dos seus espectadores,
como o caso ocorrido com a peça As Nuvens. Aqueles que compareciam
ao teatro seriam mesmo “espectadores sagazes” e teriam condições de compreender
“a mais engenhosa” de suas comédias? (As Nuvens, vv. 521-2).
Segundo MacDowell 306 , os espectadores não iam ao teatro para assistir a
uma sequência de piadas, mas a uma performance na sua forma tradicional, incluindo
elementos musicais e religiosos, como também obscenidades e exposição
ao ridículo de membros de sua própria comunidade.
Ao escrever uma peça, Aristófanes não queria apenas fazer o público rir,
mas tentava levar aos espectadores algum assunto sério e, quem sabe, de alguma
forma, infl uenciá-los com as suas ideias. E como um bom poeta, também mostrava
seu talento, levando novidades à comédia, nunca iguais e sempre inspiradas (As
Nuvens, vv. 547-8).
Jaeger 307 afi rma que “a concepção do poeta como educador do seu povo – no
sentido mais amplo e profundo da palavra – foi familiar aos Gregos desde a sua
origem e manteve sempre a sua importância”. Homero foi o exemplo clássico desta
concepção; mais tarde, outros poetas continuariam seu trabalho.
Aristófanes pretendia, de todas as formas, abrir os olhos do povo, que parecia
“adormecido” e era sempre ludibriado pelos políticos. Em Os Cavaleiros, o
próprio personagem Povo (Demos) diz: “Por minha parte, gosto da minha papinha
todos os dias, e estou disposto a sustentar um ladrão de um chefe político” (vv.
1125-6).
Aqueles cidadãos que aclamaram a peça Os Cavaleiros, de Aristófanes,
como vencedora no Festival das Lenéias, de 424 a. C. e dessa forma, apoiaram a
investida do poeta contra Cléon, eram os mesmos que há pouco haviam recebido o
demagogo como herói. Todos sabiam que a conquista ateniense na ilha de Pilos se
consolidara por causa de um plano estratégico de inteira responsabilidade do general
Demóstenes e que Cléon havia tomado para si os louros da vitória, ganhando
assim apoio das massas populares.
306 D.M. MacDowell, Aristophanes and Athens: an introduction to the plays, Oxford, Oxford
University Press, 1995, p. 26.
307 W.W. Jaeger, Paideia: a formação do homem grego. Trad. de A.M. Parreira, [adap. do
texto para a ed. brasileira M. Stahel; rev. do texto grego G.C.C. Souza]. 5. ed. São Paulo,
Martins Fontes, 2010, p. 61.
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