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O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

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δισσοὶ στρατηγοὶ χὠ Κεφαλλήνων ἄναξ<br />

ἔρριψαν αἰσχρῶς ὧδ᾽ ἔρημον, ἀγρίᾳ<br />

νόσῳ καταφθίνοντα, τῆς ἀνδροφθόρου<br />

πληγέντ᾽ ἐχίδνης ἀγρίῳ χαράγματι (vv. 261 – 267)<br />

eu sou este mesmo do qual ouviste falar<br />

ser o senhor das armas de Héracles,<br />

o fi lho de Péas, Filoctetes, a quem os<br />

dois generais e o rei dos Cefalênios<br />

lançaram vergonhosamente aqui desertado, atingido<br />

por selvagem mordida de uma serpente homicida,<br />

morrendo de uma doença selvagem [...] 476<br />

Temos então construída uma das versões do mito de Filoctetes: Filho de<br />

Péas, ilustre herdeiro das armas de Héracles, mas vergonhosamente abandonado<br />

em uma ilha em consequência de uma ferida fétida e incurável; a contradição<br />

irônica entre a estirpe <strong>no</strong>bre, a condição de herói e a impossibilidade de seguir<br />

um caminho de glória. Situação essa para a qual poderíamos fazer uma evocação<br />

anacrônica da máxima popular: “seria cômico, se não fosse trágico”.<br />

Bergson, ao discutir alguns processos de produção do efeito cômico, em seu<br />

O riso (1987), <strong>no</strong>s fala sobre a presença de uma “insensibilidade” que acompanharia<br />

o riso, contrapondo este à emoção:<br />

O maior inimigo do riso é a emoção. Isso não signifi ca negar, por<br />

exemplo, que não se possa rir de alguém que <strong>no</strong>s inspire piedade, ou mesmo<br />

afeição: apenas, <strong>no</strong> caso, será preciso esquecer por alguns instantes essa afeição,<br />

ou emudecer essa piedade. Talvez não mais se chorasse numa sociedade<br />

em que só houvesse puras inteligências, mas provavelmente se risse<br />

[...] 477<br />

Partindo de <strong>no</strong>ssa visão contemporânea, o que é redundante, por não poder<br />

ser diferente, um afastamento intelectual é o que permitiria contemplarmos em um<br />

sentido retrospectivo e macro a situação contraditória e ridícula que pode assumir<br />

o miserável Filoctetes na tragédia de Sófocles. É assente que a representação de<br />

Filoctetes <strong>no</strong> teatro grego deve ter despertado a piedade e o temor que Aristóteles<br />

atribui como sendo efeitos próprios da tragédia; o que está sendo discutido aqui<br />

476 Sófocles. Filoctetes; tradução, introdução e <strong>no</strong>tas de Fernando Brandão dos Santos.<br />

São Paulo: Odysseus Editora, 2008, p. 83.<br />

477 Bergson, Henri. O riso. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1987, p.12.<br />

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