O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

tigar o que é a justiça, permitindo-se fazer concessões entre aqueles que com ele
empreende essa tarefa. Em resposta à explicação do mestre Trasímaco o ridiculariza,
prorrompendo um riso sardônico e afi rmando ter visto nele a habitual ironia
socrática 238 .
Na narrativa, antes da investigação acirrada que os dois farão sobre o que
é a justiça, Platão enquadra no texto a postura do público que estimula e “paga”
para ver o embate entre os dois, pois Trasímaco manifestara que a tarefa do embate
despenderá dinheiro 239 . Sobre esse fato, percebe-se a crítica de Platão aos sofi stas
por cobrarem dinheiro no ensino da retórica. Em contrapartida temos Sócrates,
que diz não ter dinheiro, e essa menção é um contraponto à intenção dos sofi stas
no desenvolver de suas atividades, tendo como interesse obter lucro pessoal.
Platão desenha o personagem Trasímaco a fi m de mostrar o que há de mais
nocivo na atividade sofística, e isso começa a fazer com o uso da ironia, artifício já
reconhecidamente utilizado pelo mestre e já anunciado pelo próprio personagem.
A presença da ironia socrática vai se afi rmando no embate entre Sócrates e Trasímaco,
sobretudo por estes começarem a trocar expressões e títulos intercalados
aos argumentos, que são contrários, e pelas refutações que apresentam.
Trasímaco, ao expor sua tese de que a justiça é o vantajoso ao mais forte, tese
que desperta muita discordância, mostra-se convencido de que a sua formulação é
brilhante, que sua retórica é de alto nível, ao ponto de perguntar a Sócrates: “o que
espera para me elogiar? 240 ”. Surge então, ao passo que Sócrates refuta e Trasímaco
defende sua posição, uma sequência de posturas ironizadas, que um manifesta ao
outro. Pontuamos:
Trasímaco claramente insulta Sócrates dizendo que ele é repugnante
(Βδελυρὸς γὰρ εἶ), por tomar suas palavras por onde pode infl igir-lhe maior mal
(338d). Mais à frente o chama de sicofanta (Συκοφάντης γὰρ εἶ), por acusá-lo de
distorcer suas palavras (340d.1). Depois ironiza ao perguntar se tem ainda ama de
leite, insinuando que é como criança, por na analogia que apresentou, não conseguir
distinguir carneiros de pastor 241 . E ainda diz que deveria pegar os argumentos
e enfi á-los na cabeça de Sócrates, insinuando que seja teimoso, visto não
238 “Ó Herácles! Exclamou [Trasímaco], ei-la, a habitual ironia de Sócrates! Eu já sabia e
predissera a esses jovens que não quererias responder, que simularias ignorância, que tudo
farias para não responder às perguntas que te fossem apresentadas!”. (República 337a)
239 “ (...)além de trabalho de aprender, despenderás ainda dinheiro.
-Certamente, quando o tiver – respondi.
-Temo-lo nós – disse Glauco. – Se depender apenas de dinheiro, fala Trasímaco: todos nós
pagaremos por Sócrates”. (337d)
240 Ver República 338c.
241 “É que – continuou – ela te deixa com o nariz a escorrer e não te assoa, embora ainda
precises disso, já que não aprendeste a distinguir entre carneiros e pastor”. (343a)
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