O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

pela relação, geralmente menos explícita e mais distante, que, no
conjunto formado por uma obra literária, o texto propriamente dito mantém
com o que se pode nomear simplesmente seu paratexto: título, subtítulo,
intertítulos, prefácios, posfácios, advertências, prólogos, etc.; notas marginais,
de rodapé, de fi m de texto; epígrafes; ilustrações; release, orelha,
capa, e tantos outros tipos de sinais acessórios, autógrafos ou alógrafos,
que fornecem ao texto um aparato (variável) e por vezes um comentário,
ofi cial ou ofi cioso, do qual o leitor, o mais purista e o menos vocacionado
à erudição externa, nem sempre pode dispor tão facilmente como desejaria
e pretende 293 .
Agora que apresentamos, segundo Gérard Genette, o conceito de paratextualidade,
podemos mostrar a sua ocorrência em si, bem como tentar demonstrar o
quanto ela é necessária à plena recuperação das ideias propostas pelo nosso poeta
cômico no texto em análise.
Encontramos em Rãs, conforme a proposta de Genette, ‘uma relação menos
explícita e mais distante’ dessa peça com alguns de seus escólios. A citada relação,
na verdade, não é tão simples assim. Como o próprio Gérard afi rmou, o leitor mais
purista e menos vocacionado à erudição externa nem sempre conseguirá dispor tão
facilmente como desejaria e pretende do aparato e do comentário que tal relação
fornece. Deixe-me, então, tentar explicá-la.
Nos dias de Eurípides, corria o boato de que um homem de nome Cefi sofonte
era bastante íntimo na casa do poeta, a ponto de se lhe atribuir uma aventura
amorosa com a mulher deste. Também era dito que Cefi sofonte participava
na composição das tragédias de Eurípides, chegando a ser considerado co-autor
delas. 294
Esses boatos viraram escólios de alguns versos de Rãs e de Acarnenses. É
verdade que essas duas peças são anteriores aos escólios que foram anexados a
elas. Isso é inegável. No entanto, elas mantêm uma estreita relação de signifi cado
com os boatos que viraram escólios. É um caso semelhante ao que aconteceu com
as ideias de Sócrates.
As ideias de Sócrates, com as quais As Nuvens, de Aristófanes, dialogam, só
foram colocadas em forma escrita nos dias de Xenofonte e Platão. Sem dúvida, As
Nuvens dialogam com as ideias de Sócrates, embora só fossem conhecidas através
da tradição oral. Sendo assim, por mais louco e complicado que pareça, As Nuvens
293 Genette, p.13.
294 Conferir a nota 74 de Maria de Fátima de Sousa e Silva, In: Aristófanes, Acarnenses,
Coimbra, INIC, 1980.
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