O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

En la comedia Ranas, esta oposición de la que venimos hablando se materializa
en el enfrentamiento de dos de los personajes del drama, el esclavo Jantias
y su patrón Dioniso, quienes encarnan dos modos de hacer comedia. El primero
responde al modelo de la comedia procaz, y por ello inaugura la pieza expresando
su deseo de hacer reír a los espectadores:
¿Voy a decir alguna de las cosas acostumbradas, amo,
con las que siempre los espectadores se ríen (ἀεὶ γελῶσιν οἱ
θεώμενοι)? (Ra. 1-2) 32
Aristófanes manifi esta abiertamente su desprecio por todo recurso que busque
provocar la risa fácil del público, como la costumbre de arrojarle golosinas en
busca de su aprobación:
Entonces podríamos evitar la vulgaridad (τὸν φόρτον).
Pues no es conveniente para el autor que,
echando higos y golosinas sobre los espectadores,
por esto, los fuerce a reír (ἀναγκάζειν γελᾶν). (Pl. 796-9)
En la misma dirección, en Nubes (539) el autor se jacta de no valerse de las
procacidades que hacen reír a los niños, y en otro pasaje de la misma comedia excluye
sin más de entre sus destinatarios a aquellos espectadores menos exigentes,
simplemente caracterizados como “los que se ríen”, por tratarse de gentes cuyas
predilecciones y gustos le resultan irreconciliables con su propio arte:
Aquel que se ría (γελᾷ) con estas cosas que no disfrute (χαιρέτω) de
las mías. (Nu. 560)
Ahora bien, ciertamente Aristófanes no ha prescindido de los recursos de la
farsa y del humor vulgar ¿Cómo dejar de lado aquello que debía de ser de gusto
del público, cuando de lo que se trataba era de obtener su aprobación y ganar el
primer premio? Más bien parecería que Aristófanes se riera, en primer lugar, de
su persona. ¿Cómo interpretar, si no, que proclamase la necesidad de castigar a
golpes al poeta que se alabara a sí mismo, para autoelogiarse a continuación (Pax
734-5)? El público debía de saber que poco crédito podía otorgársele a la cons-
Mégara. Algunas especulaciones sobre el tema pueden leerse en A.W. PICKARD-CAMBRIDGE,
Dithyramb Tragedy and Comedy, Oxford, Oxford University Press, 1997, p. 274ss.
32 Véase también Ra. 6 y 20.
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