O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

duas cenas simétricas sejam apresentadas diante de nós. É este o caso de Penteu
que, convencido que estava do ridículo do culto das bacas e de contrário que era
a tal culto, terminar travestindo-se em baca e dirigindo-se às montanhas para se
colocar entre elas. Temos então a cena fi nal em que Penteu surge para o público
ainda vivo, e interessante ainda de análise da comicidade desse aspecto na peça em
si, falo do espetáculo trágico.
Nessa parte da peça, vemos com clareza a ilusão provocada pela tragédia
para apresentar aos espectadores as personagens do mito em cena. Penteu pergunta
a Dioniso se está semelhante a sua mãe, Agave. Dioniso lhe responde que é como
se a tivesse frente a si. Nesse momento nos deparamos com a situação cênica a
nossa frente. O ator que se traveste de mulher, sendo um homem, e que sai de cena
é o mesmo que se traveste de mulher, fi ngindo-se de mulher, para interpretar Agave
na cena seguinte. Agave e Penteu seriam representados por um único ator e ambos
são vistos e comparados em cena, evidenciando para nós a situação dramática.
Neste contexto, torna-se interessante e mesmo irônica a observação sobre Penteu
travestido em mulher assinalando mais um aspecto dessa comicidade na peça.
Nas cenas fi nais a cegueira é levada às últimas consequências assumindo um
aspecto mais trágico.
Agave chega à cena com a cabeça do próprio fi lho nos braços, assim como
profetizara Dioniso, sem a percepção do que acontece com ela. Nesse momento
nos é posta em cena a fi gura ridícula de uma mulher que pensa ter cometido um
grande feito, mas que, na verdade, acaba de assassinar o próprio fi lho. Temos então
novamente a situação trágica posta a nossa frente com toda a força. Devemos
lembrar a questão da emoção. Se nos apiedarmos de Agave, não iremos rir de sua
situação. Se, por outro lado, nos distanciarmos dessa situação, como já temos feito
em toda a peça devido à fi gura de Dioniso, iremos observar essa cena percebendo
o ridículo da cena que nos é apresentada.
Esta cena fi nal nos parece mais difícil de ser considerada como cômica, entretanto,
devemos perceber que há essa possibilidade. Agave nos é mostrada como
alguém que se vangloria de seus feitos. Ela toma para si o assassinato com orgulho
e esquece-se do deus que a ajudara dando-lhe forças para tal façanha ser possível.
Seu discurso é cheio de hybris (desmedida), mas as consequências de tal ação já
chegaram, ela apenas ainda não percebe. O discurso louco da mulher que pensava
ter superado a tudo e a todos, abre a possibilidade para a interpretação cômica, o
que nos leva às possibilidades apresentadas por nós no início desse trabalho.
Seria a cultura, o tempo e mesmo as tradições desse povo, tão distintos dos
nossos, que nos fariam rir de cenas apresentadas em contexto solene e sério? Não
estamos dizendo aqui que festas como as Grandes Dionisíacas seriam lugares de
seriedade, eram festas, apresentações das mais variadas ocorriam e, difi cilmente,
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