O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

sentido de mímesis ou mimese como fundamento inato, criativo, exaltado em toda
a obra como fonte de aprendizagem, modelagem mimética do desejo, por meio do
estímulo ao prazer, e educação da sensibilidade, como formação aos cidadãos em
aspectos éticos e políticos, por que Aristóteles não reconhece no riso cômico, que
proporciona o prazer, uma fonte de felicidade, considerando o destaque conferido
a este conceito no pensamento de Aristóteles? Não obstante a toda esta relevância,
por que a comédia como gênero literário popular, poderia desencadear uma força
desconhecida e perigosa?
Sob um olhar sensível e minucioso suscitamos uma perspectiva que sustenta
e constitui uma função na formação do caráter particular, bem como no caráter
universal, isto é, no êthos da pólis. Para tanto a estrutura do texto recorre a mimese
não somente no aspecto estético, mas também o ético-político. Concluindo
tecemos um enlace indagando e relacionando de que forma as considerações realizadas
são relevantes na formação do caráter, tanto no âmbito particular como no
contexto cultural da Antiguidade.
2. Mímesis: um conceito estético e ético político?
Segundo Aristóteles, o ato de imitar é inato ao homem, juntamente com a
harmonia e o ritmo. Considera a mímesis ativa e criativa, ocorrendo mesmo de
forma inconsciente. Para alguns comentadores não há sentido moral no conceito
de mímese, porém a inquietação por parte de outros pesquisadores nos conduz a
uma relação entre poiesis e a práxis. A defi nição de tragédia como mímese de uma
ação, direciona a compreensão estética à perspectiva moral. Essa fundamentação
tem como base a ponderação de que a poesia é mais fi losófi ca que a história, a
qual Aristóteles expõe na Poética. Conferimos então que alguns pontos do corpus
aristotélico, aparentemente desconexos podem ser agregados em pertinência na
análise da tragédia. A Poética como texto elíptico e lacunar, não nos permite um
consenso sobre a defi nição de catarse. Encontramos elementos que se coadunam
como na Política, sobre a educação musical em que a catarse assemelha-se a uma
espécie de educação sentimental, uma vez que a virtude está relacionada às emoções,
afecções e ações. Todavia, a tragédia como ação que deve provocar medo e
piedade, em meio às divergências favorece a defi nição de catarse que concilia o
aspecto intelectual e emocional. Identifi camos uma possível relação entre poesia e
ética na tragédia. A Poética embora possa haurir alguns de seus princípios da ética
aristotélica, não se submete a eles e tem um campo de manifestação que guarda
sua autonomia própria.
Sobre o historiador e o poeta, podemos afi rmar que um diz o que aconteceu o
outro o que poderia acontecer dentro do provável e do necessário, portanto, assim,
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