O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

em como a Noite dos Reis ( Twelfth Night) , não esquecendo ainda, já na época
contemporânea, em 1940, O Grande Ditador ( The Great Dictator ) de Charlie
Chaplin, a genial caricatura do FÜHRER, o esquizofrênico chefe nazista Adolf
Hitler.
Tem-se afi rmado que na literatura cômica universal Plauto só encontra paralelo
em Aristófanes (…) no sentido da alegria transbordante que extravasa da
trama hilariante levada até à máxima explosividade cômica e explosiva, como
assinala Ettore Pastore na sua riquíssima Storia della Litteratura Latina, (p. 47).
É interessante observar como o elemento cômico – a matéria do riso – pode
revelar-se, entre tantos outros índices, através da denominação dos personagens
bem como da designação das obras.
Um dos personagens de Terêncio, por exemplo chama-se Sânio ou Samião,
em português, em latim Sannio-onis, termo que remete à palavra sanna que signifi
ca “careta”, podendo-se, então, traduzir o nome do personagem por “ aquele que
faz caretas”, o palhaço.
No teatro de Plauto, depara-se-nos um personagem denominado Blefaro-
-onis que se pode traduzir por “aquele que pestaneja”. O termo se relaciona obviamente
com a palavra grega blépharon que signifi ca “pálpebra”. Em português
faceto ou popular poderia tal indivíduo chamar-se “ pisca-pisca”.
Acrescente-se, a propósito, que a maioria dos nomes de personagens da comédia
latina são “nomes falantes”, isto é, nomes que se defi nem a partir da sua
própria constituição etimológica.
O título das obras, igualmente, revela-se muitas vezes sugestivo da natureza
cômica ou lúdica do seu teor ou constituição.
Batraquiomaquia, por exemplo, signifi ca “ A Batalha das Rãs”, título de
uma epopeia cômica atribuída a Homero e Culex ou o Mosquito, atribuída a Virgílio.
Por causa, justamente, do conteúdo cômico sugerido por esses títulos, tais
obras costumavam ser geralmente consideradas de falsa atribuição a esses dois
altíssimos poetas do classicismo antigo.
Que juízo se poderá fazer de uma obra intitulada Apocoloquentosis ou apoteose
(ou metamorfose) da abóbora , ou, segundo outros, a fl agelação do perneta,
da autoria de Sêneca?
É fato universal o íntimo sentimento de maldade ou de sadismo que leva o
ser humano a rir ou zombar das coisas ou pessoas portadoras de defeitos físicos ou
morais, ou de anomalias que representem desequilíbrio ou desproporção aberrantes
de naturalidade ou da normalidade da natureza.
Tal sentimento de repulsa ou de recusa do que é disforme ou incongruente
ocupa já curiosamente, a primeira consideração da Arte Poética de Horácio,
quando indaga: Se um pintor quisesse juntar a uma cabeça humana um pescoço
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