O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

que ele introduz o elemento satírico, ou mesmo cômico na peça e outros veem sua
presença como algo destoante de seu conteúdo central e que isso pode caracterizar
a peça como um drama satírico, pro-satírico, ou tragicômico. É que a fi gura
de Héracles, de fato, assume um caráter burlesco, principalmente no momento
em que ele aparece em uma cena exagerada de comilança e bebedeira em pleno
funeral de Alceste, embora ele não o soubesse. Mas, se a fi gura de Héracles é
sufi ciente para classifi car a peça como um drama satírico, pro-satírico ou mesmo
tragicômico, então teríamos que nos esquecer dos elementos trágicos apresentados
anteriormente a partir da fi gura de Apolo. Além disso, segundo Kitto (1970)
classifi car Alceste como drama satírico pode explicar, em termos, o burlesco, mas
não explica a tragédia.
O primeiro questionamento que nos vem à mente é: por que Eurípides experimentou
tal combinação? Ora, podemos pensar que foi uma solução encontrada
pelo tragediógrafo para garantir a verossimilhança da peça, uma vez que o único
que poderia trazer Alceste de volta à vida pela experiência de ir ao Hades era o
fi lho de Alcmena. Outra resposta seria a que Silva (2000) ressalta: de que Héracles
aparece como a realização de uma peripécia no sentido empregado por Aristóteles,
pois sua chegada causa uma reviravolta no curso da ação. Porém, a resposta que
parece caber melhor ao caso de Héracles em Alceste é ver sua participação como
um recurso cênico empregado por Eurípides para resolver o confl ito estabelecido
até aquele momento: Alceste morreu, mas voltará à vida. Como?
Sabemos que Eurípides inovou o teatro grego lançando mão de recursos até
então pouco explorados pelos outros tragediógrafos. Um desses recursos foi o de
colocar deuses no desfecho de suas peças na forma de ἀπὸ μηχανῆς, ou seja, de
deus ex machina, como afi rma Brandão (2009) 528 .
Berthold (2010) 529 defi ne o deus ex machina como sendo:
um elemento cênico de surpresa, um dispositivo mecânico que vinha
em auxílio do poeta quando este precisava resolver um confl ito humano
aparentemente insolúvel por intermédio do pronunciamento divino ‘vindo
de cima’. Consistia em um guindaste que fazia descer uma cesta do teto
do teatro. Nesta cesta sentava-se o deus ou o herói cuja ordem fazia com
que a ação dramática voltasse a correr pelas trilhas mitológicas obrigatórias
quando fi cava emperrada. (p. 117).
Embora Héracles aparentemente não fi gure em cena, carregado por um guin-
528 Brandão, Junito de Souza, Teatro Grego: Tragédia e Comédia, Petrópolis, Vozes, 2009.
529 Berthold, Margot, História Mundial do Teatro, Tradução de Maria Paula V. Zurawski,
J. Guinsburg, Sérgio Coelho e Clóvis Garcia, São Paulo, Perpectiva, 2010.
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