O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

isse o tesouro, a fi m de que mais facilmente, a pudesse casar, se ela o desejasse.’
(Pl. Aul. 26-28).
Com isso, podemos concluir que o prólogo de Plauto, recitado pelo deus
Lar, traz-nos aspectos já apresentados por Menandro, como: a caracterização dos
protagonistas e a religiosidade das fi lhas deles.
Agora analisaremos as personagens, começaremos pelos protagonistas. Euclião,
em alguns momentos se parece com Cnémon, embora a característica evidenciada
pela comédia não seja a mesma, respectivamente, um é avarento e o
outro é um misantropo. Cnémon passa o dia em casa, não gosta de sair, pois não
quer ter contato com os outros, e incomoda-se com as pessoas que batem à porta
de sua casa, assim ele afi rma:
Depois de uma destas, não era Perseu um tipo de sorte? Por dois motivos:
porque arranjou umas asas e nunca se encontrava com os passantes da
terra, e porque conquistou um poder tal que transformava em pedra todos os
que o aborreciam. Se eu pudesse agora ter um assim! (Men. Dis. 154-159).
Euclião por medo de lhe roubarem a panelinha com as moedas de ouro, também
passa o dia em casa e não quer de modo algum receber visitas, como Estáfi la,
a escrava, diz sobre o seu dono: ‘Por Pólux, não sei que fúrias se apoderaram
desse homem. Leva as noites todas em claro; e os dias, passa-os todos em casa,
como um sapateiro coxo.’ (Pl. Aul. 71-73). Encontramos também os dois protagonistas
preocupados em deixar as portas da casa fechadas, quando estes precisam
sair. Cnémon diz dessa forma: ‘Ó mulher, fecha a porta e não abras a ninguém, até
eu voltar.’ (Men. Dis. 426) e Euclião faz o mesmo ao falar para Estáfi la: ‘Entra,
fecha a porta; volto já. Vê de não deixares entrar nenhum estranho em casa.’ (Pl.
Aul. 89-90). A imagem atribuída aos protagonistas pelas outras personagens da
comédia e por suas próprias falas em ambos os casos são negativas, evidenciando
os respectivos caracteres, misantropo e avarento. Os dois batem em escravos: Cnémon
bate em Pírrias, o escravo de Sóstrato, porque este foi à sua casa procurá-lo,
e também bate em Sícon, o cozinheiro, por pedir-lhe emprestado uma panela; já
Euclião bate na sua escrava Estáfi la para expulsá-la de casa, enquanto ele vigia o
ouro, e também bate em Congrião, o cozinheiro, que saiu da casa de Euclião para
pedir uma panela emprestada, enquanto o avarento chegava. Mas, no fi nal das
duas comédias, tanto Cnémon, quanto Euclião reconhecem os seus erros, depois
de usufruírem da bondade dos outros. Cnémon diz o seguinte:
Houve uma coisa em que falhei: foi pensar que, entre todos, só eu era
auto-sufi ciente e não precisava de ninguém. Agora ao ver como é amargo
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