O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

Ambos são vistos como ridículos. O próprio Penteu reconhece sua situação e a
das bacas como constrangedora, mas ele já está tomado pela cegueira, só lhe cabe
prosseguir com seu destino. Penteu então, derrotado em seu discurso contra Dioniso
disfarçado, manda prendê-lo, mas, em sua cegueira, tal Ájax que na tragédia
de mesmo nome mata um rebanho pensando matar os inimigos, prende um animal
achando ter prendido o mênade. A situação se complica ainda mais quando ouvimos
o relato das bacas lídias de o palácio sendo destruído pela vontade de Dioniso
que, dentro dele, sai triunfante e já preparando sua vingança fi nal.
Em seu último discurso contra Penteu, Dioniso convence o rei a vestir-se
de mênade, a fi m de ver as práticas delas nas montanhas. Observamos então um
desdobramento da comicidade do texto trágico.
Primeiramente vemos a questão do deus que pretende enganar a Penteu. Ele
descreve:
Castigo lhe daremos. Primeiro estar demente
picado de leve fúria. Se for bem pensante
não consentirá vestir roupas femininas.
Quero condená-lo ao riso dos tebanos,
ao levá-lo vestido de mulher pela cidade,
por suas ameaças em que antes era hábil.(vv850-856) 505
Penteu é então persuadido a vestir-se de mulher para observá-las acreditando
que será transportado por Tebas sem que ninguém o veja, por reconhecer o ridículo
que é a situação para si.
A personagem Penteu por si só já poderia ser considerada como um tanto
cômica. O que chama a atenção é que o mesmo aspecto responsável por sua situação
trágica é o que nos lembra da comicidade. As atitudes desta personagem nos
remetem ao conceito de “rigidez” trabalhado por Bergson em seu livro. Penteu,
assim como muitas personagens trágicas, segue com suas ações em linha reta sem
se deixar adaptar pelo novo, pelo que a situação pedira. Ele não percebe que deveria
adotar uma postura de humildade diante do deus, apenas segue por um caminho
que o levará à morte. Em termos cômicos, ele é o tipo de personagem que continua
em frente caindo em cada truque e provocação preparados, acreditando-se correto
e virtuoso enquanto é motivo de riso a todos a sua volta. Este riso chega à última
escala quando é levado pelo deus por Tebas travestido no que mais despreza.
Temos aí a situação a que Bergson chama “inversão”. Esta seria para o autor
uma situação em que dois personagens têm seus papéis invertidos de tal modo que
505 EURÍPEDES. Bacas. Tradução de Jaa Torrano. Sao Paulo: Hucitec, 1995.
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