O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

Como se mostra incapaz de erigir uma igreja de adoração a Deus, o pacto é
quebrado. Dessa forma, tanto Conceição quanto o marido Pedro fi cam livres da
promessa de entregarem a alma ao demônio, que sai furioso com a derrota. Algo
semelhante ao episódio de O auto da Compadecida em que João Grilo passa a
perna no demônio por ocasião de um julgamento no céu.
Outra obra interessante em relação à humanização do diabo é o folheto “A
chegada de Lampião no inferno”, de José Pacheco da Rocha. Nesse cordel, o inferno
é antes mostrado como uma repartição pública, pois o diabo aboleta-se em
seu gabinete, enquanto vai dando ordens aos seus subordinados:
O vigia disse assim
- Fique fora que eu entro
Vou conversar com o chefe
No gabinete do centro
Por certo ele não lhe quer
Mas, conforme o que eu disser
Eu levo o senhor pra dentro 104 .
Depois, sendo derrotado por Lampião, só resta ao diabo lamentar pela surra
e pelo prejuízo causado pelo cangaceiro ao destruir as instalações do inferno:
Reclamava Satanás
- Horror maior não precisa
Os anos ruins de safra
E mais agora essa pisa
Se não houver bom inverno
Tão cedo aqui no inferno
Ninguém compra uma camisa 105 .
A humanização do diabo, assim, demonstra o interesse do poeta em transportar
para o aqui-e-agora os embates de além-túmulo. Ou, arranjando a questão de
outro modo: não é o diabo propriamente o alvo do poeta, mas aqueles que o encarnam
aqui na terra, sendo responsáveis pela opressão dos pobres. Nesse processo,
104ROCHA, José Pacheco da. “A chegada de Lampião no inferno”. In: BATISTA, Sebastião
Nunes. Antologia da Literatura de Cordel. Natal/RN : Fundação José Augusto, 1977,
estrofe VIII.
105 Idem, estrofe XXIX.
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