O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

Conceda-se-lhe também aquilo que seguramente lhe deve ser atribuído,
ou seja, que Homero deve ter andado em conformidade com os sentimentos
completamente vulgares e, por isso, com os costumes vulgares
da Grécia, bárbara nos seus tempos, porque tais sentimentos e costumes
vulgares fornecem aos poetas as matérias próprias 158 .
Na Segunda Seção, Capítulo Primeiro onde o autor trata das inconveniências
e inverossimilhanças a respeito de Homero que, conforme ele, tornar-se-íam conveniências
e necessidades do Homero que ele descobre, existe uma passagem que
diz o seguinte: Homero teria composto a Ilíada em um período em que a Grécia
era jovem, e a Odisséia em uma época mais tardia, conforme já expomos acima.
No primeiro poema, cujo ator principal é Aquiles, herói jovem e de ações movidas
por fortes sentimentos, refl ete como um espelho os costumes e comportamentos
civis daqueles primeiros gregos. No segundo poema, a fi gura de Ulisses serve justamente
para demonstrar as características daqueles homens gregos cuja existência
deu-se numa época posterior, e que já se comportavam de modo mais prudente
e refl etindo cautelosamente antes de agirem. Conforme podemos acompanhar na
seguinte passagem:
Assim, Homero compôs a Ilíada quando a Grécia era jovem e,
consequentemente, ardente de paixões sublimes, como o orgulho, a
cólera, a vingança, paixões essas que não suportam dissimulação e ama
a generosidade; pelo que admirou Aquiles, herói da força: mas, depois,
compôs velho a Odisséia, quando a Grécia tinha arrefecido um tanto
os ânimos com a refl exão, que é mãe da prudência; pelo que admirou
Ulisses, herói da sabedoria 159 .
O Homero que teria elaborado a Ilíada deve ter vivido em uma época que
os gregos ainda mergulhados em costumes bárbaros se deleitavam com atitudes
crudelíssimas, e tinham prazer com ações vis e atrozes. Já o Homero compositor
da Odisséia viveu em um período em que os ânimos 160 já estavam arrefecidos, e
158 Cf. VICO, Giambattista. Ciência Nova, p. 599.
159 Cf. VICO, Giambattista. Ciência Nova, p. 646.
160 Sobre o ânimo são pertinentes as considerações de Bordogna: “O ânimo seria aquela
parte da nossa natureza que nos põe em comum com as bestas, ou melhor, aos
das origens, cujas mentes ainda não eram aguçadas e espiritualizadas mediante os raciocínios,
mas se encontravam ainda todas presas aos sentidos, nas produções da fantasia e
imersas nas paixões” (tradução nossa). [L’animo sarebbe quella parte della nostra natura
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