O Riso no Mundo Antigo - NUCLAS

e imprevisível o fi m da vida, descobri bem aquilo que ainda não sabia. É
sempre preciso ter – e ter junto de nós – alguém disposto a ajudar-nos.
Caramba – a que ponto me deixei iludir, ao observar a maneira que cada um
tem de viver e de defender os seus interesses! –, nunca pensei que houvesse
alguém capaz de se interessar pelo próximo. (Men. Dis. 713-721).
E Euclião, além de reconhecer a bondade de Licônides, também o presenteia
com a panelinha cheia de moedas de ouro, como vemos: ‘E, primeiro, a ti, Licônides,
origem e autor de tanto bem, eu te ofereço esta panela de ouro; aceita-a de coração
aberto; eu quero que seja tua, assim como a minha fi lha.’ (Pl. Aul. 895-897)
Por isso, podemos dizer que apesar de um apresentar-se predominantemente
misantropo e o outro avarento, Euclião apresenta modos de comportamento
bastante parecidos com os de Cnémon, mostrando a infl uência de Menandro na
composição da personagem plautina.
Agora verifi quemos o papel da fi lhas, nas duas comédias, elas quase não
aparecem em cena e falam muito pouco, embora sejam muito importantes para o
desenvolvimento da trama. Na peça grega, a fi lha de Cnémon é conhecida como
tal, não tendo um nome próprio, ao contrário do que acontece na peça romana,
que a fi lha de Euclião chama-se Fédria. Por causa das fi lhas, em ambas as peças,
desenvolve-se a intriga do casamento. Em Díscolo, a fi lha de Cnémon é vista por
Sóstrato, que logo apaixona-se por ela; já na Aulularia, Fédria está grávida, mas
não sabe de quem, pois a fecundação aconteceu numa festa de Ceres. Mas nas
duas comédias, as fi lhas acabam se casando com a aceitação de seus respectivos
pais.
Quanto às escravas, a grega chama-se Simica e a romana, Estáfi la. Simica é
a ama da fi lha de Cnémon, aparece em poucos momentos da trama: quando deixa
cair o balde no poço; quando Cnémon cai no poço, ela pede ajuda; e quando a fi lha
de Cnémon vai se casar. Estáfi la já participa um pouco mais da intriga: ela apanha
de Euclião, ela guarda a casa de Euclião na ausência dele e como ama preocupa-se
com Fédria, porque ela já está para ter o bebê.
Na sequência, tratemos dos pretendentes: o Sóstrato, em Díscolo e Licônides
e Megadoro na Aulularia. Sóstrato é de uma família abastarda e apaixonou-se
à primeira vista pela fi lha de Cnêmon. Ele está tão apaixonado que aceita casar
com a moça sem ter o dote, como ele afi rma para Górgias: ‘Eu, um homem livre,
com uma vida desafogada, estou pronto a aceitá-la sem dote, com a promessa de
a amar toda a minha vida.’ (Men. Dis. 307-309). O rapaz atribui à moça um diferencial,
pois a mesma foi criada apenas pelo pai, portanto não sofreu infl uências
“maléfi cas” de outras mulheres, como conta: ‘Se essa rapariga não foi criada entre
mulheres, nem conhece o lado mau da vida, nem teve nenhuma tia ou avó que a
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