16. Gregory Bateson vorbea de un „buget al suplef<strong>lei</strong>“, comparînd sistemul ecologic cu un acrobat pe o frînghie (Vers une écologie de l’esprit, op. cit., p. 256). 17. Walter Benjamin, Essais 2, trad. fr. Maurice de Gandillac, Paris, Denoël, 1983, p. <strong>14</strong>8. [Walter Benjamin, „Despre unele motive literare la Baudelaire“, in Iluminæri, traducere de Catrinel Pleøu, Cluj, Idea Design & Print, <strong>20</strong>00, p. <strong>14</strong>8.] 18. În biologie, termenul de filum (fr. phylum) desemneazæ atît formele vegetale, cît øi pe cele animale înrudite; în legæturæ cu regnul animal, este sinonim cu încrengæturæ. Îl pæstrez aici ca atare deoarece este un concept important în gîndirea comunæ a lui Guattari øi Deleuze, fiind utilizat în cærflile scrise împreunæ. (N. tr.) <strong>20</strong> Aceastæ promovare a unor valori existenfliale øi a unor valori de dorinflæ nu se va înfæfliøa, subliniez, ca o alternativæ globalæ, gata constituitæ din creøtet pînæ la tælpi. Ea va rezulta dintr-o alunecare generalizatæ a actualelor sisteme de valori øi prin apariflia unor noi poli de valorizare. În aceastæ privinflæ, este semnificativ cæ, în ultima perioadæ, cele mai spectaculoase schimbæri sociale au flinut tocmai de acest tip de alunecare pe termen lung. În plan politic, de pildæ, în Filipine sau Chile, sau, în plan naflionalist, în URSS, unde mii de revoluflii ale sistemului de valoare nu înceteazæ sæ se infiltreze. Este de datoria noilor componente ecologice sæ le polarizeze øi sæ le afirme ponderea în raporturile de forflæ politice øi sociale. Principiul ecologiei mediului înconjurætor e cæ aici totul este posibil, atît cele mai nefaste catastrofe, cît øi evolufliile cele mai suple. 16 Din ce în ce mai mult, echilibrele naturale vor depinde de intervenfliile umane. Va veni o vreme cînd imense programe vor trebui elaborate øi aplicate pentru a reglementa raporturile dintre oxigen, ozon øi gazul carbonic din atmosfera terestræ. Ecologia mediului înconjurætor ar putea fi, la fel de bine, calificatæ drept ecologie maøinicæ, deoarece, în ceea ce priveøte atît cosmosul, cît øi praxisurile umane, niciodatæ nu este vorba decît de maøini, øi aø îndræzni, chiar, sæ spun, de maøini de ræzboi. Dintotdeauna, „natura“ s-a aflat într-un ræzboi împotriva vieflii! Dar accelerarea „progreselor“ tehnico-øtiinflifice, conjugate cu enorma creøtere demograficæ, impune neîntîrziat iniflierea unui fel de fugæ înainte pentru a putea stæpîni mecanosfera. Pe viitor, nu va mai fi vorba doar de o apærare a naturii, ci de o ofensivæ pentru a repara plæmînul amazonian sau pentru a face Sahara sæ înfloreascæ din nou. Crearea de specii vii, vegetale øi animale, ne aøteaptæ, ineluctabil, la orizont, impunînd ca urgentæ nu numai adoptarea unei etici ecosofice adaptate acestei situaflii în acelaøi timp înspæimîntætoare øi fascinante, ci øi o politicæ focalizatæ pe soarta umanitæflii. Narafliunii genezei biblice sînt pe cale sæ-i ia locul noile narafliuni ale recreærii permanente a lumii. N-am putea proceda, aici, mai bine decît sæ-l citæm pe Walter Benjamin condamnînd reducflionismul corelativ primatului informafliei: „Atunci cînd informaflia se substituie vechii relatæri, cînd, la rîndul sæu, este înlocuitæ de senzaflie, dublul proces reflectæ degradarea crescîndæ a experienf<strong>lei</strong>. Toate aceste forme, fiecare în felul ei, se deosebesc de povestire, care este una dintre cele mai vechi forme de comunicare. Ea nu cautæ sæ transmitæ întîmplarea ca atare (cum face informaflia), ci o încorporeazæ în viafla celui ce povesteøte, pentru a o comunica, drept proprie experienflæ, celui ce ascultæ. Aøadar, povestirea poartæ urma povestitorului, aøa cum vasul de pæmînt poartæ urmele mîinilor olarului“. 17 A aduce la luminæ alte lumi decît cele ale purei informaflii abstracte, a crea Universuri de referinflæ øi Teritorii existenfliale în care singularitatea øi finitudinea sæ fie luate în considerare de logica multivalentæ a ecologiilor mentale øi de principiul Erosului de grup al ecologiei sociale, øi a înfrunta întîlnirea ameflitoare cu Cosmosul pentru a o supune unei viefli posibile, iatæ care sînt cæile întrepætrunse ale trip<strong>lei</strong> viziuni ecologice. O ecosofie de tip nou, în acelaøi timp practicæ øi speculativæ, etico-politicæ øi esteticæ, mi se pare deci cæ trebuie sæ ia locul vechilor forme de angajament religios, politic, asociativ etc. Ea nu va fi nici o disciplinæ de repliere asupra interioritæflii, nici o simplæ înnoire a vechilor forme de „militantism“. Va fi, mai curînd, vorba de o miøcare cu multiple faflete, care va cuprinde instanfle øi dispozitive în acelaøi timp analitice øi producætoare de subiectivitate. Subiectivitate deopotrivæ individualæ øi colectivæ, depæøind din toate pærflile limitele circumscripfliilor individuate, „înjghebate“ [moïsées], închise øi izolate pe identificæri, øi deschizîndu-se spre toate zærile atît pe latura sociusului, cît øi pe latura Filumurilor maøinice 18 , a Universurilor de referinflæ tehnico-øtiinflifice, a lumilor estetice, ca øi pe latura noilor aprehendæri „pre-personale“ ale timpului, corpului, sexului etc. Subiectivitate a resingularizærii capabilæ sæ înfrunte întîlnirea cu finitudinea sub specia dorinf<strong>lei</strong>, a durerii, a morflii etc. O întreagæ rumoare îmi spune cæ nimic din toate acestea nu mai e ceva de la sine înfleles! Peste tot sînt impuse un fel de øape neuroleptice tocmai pentru a se evita orice singularitate intruzivæ. Se impune sæ invocæm, o datæ în plus, Istoria! Cel puflin pentru faptul cæ riscæm sæ nu mai existe istorie umanæ færæ o radicalæ reasumare a umanitæflii de cætre ea însæøi. Prin toate mijloacele posibile, trebuie sæ conjuræm extinderea entropicæ a subiectivitæflii dominante. În loc sæ tot insistæm pe eficacitatea amægitoare a „challenge“-urilor economice, se impune sæ ne reapropriem Universurile de valoare în interiorul cærora procesele de singularizare îøi vor putea redobîndi consistenflæ. Noi practici sociale, noi practici estetice, noi practici ale sinelui în relaflia cu altul, cu stræinul, cu straniul: un întreg program care va pærea foarte îndepærtat de urgenflele momentului! Øi totuøi, numai în funcflie de articularea dintre: – subiectivitatea în stare næscîndæ; – sociusul în stare mutantæ; – mediul ajuns în punctul în care poate fi reinventat se va juca ieøirea din crizele majore ale epocii noastre.
* În concluzie, cele trei ecologii vor trebui concepute, dintr-o bucatæ, în acelaøi timp ca flinînd de o comunæ disciplinæ etico-esteticæ øi ca deosebindu-se unele de altele din punctul de vedere al practicilor ce le caracterizeazæ. Registrele lor flin de ceea ce am numit o heterogenezæ, adicæ de niøte procese continue de re-singularizare. Indivizii trebuie sæ devinæ în acelaøi timp solidari øi din ce în ce mai diferifli. (La fel stau lucrurile øi în ceea ce priveøte øcolile, primæriile, urbanismul etc.) Subiectivitatea, prin intermediul unor chei transversale, se instaureazæ concomitent în lumea mediului înconjurætor, a marilor Asamblaje sociale øi instituflionale øi, simetric, în peisajele øi fantasmele care locuiesc cele mai intime sfere ale individului. Recucerirea unui grad de autonomie creatoare într-un domeniu anume cheamæ alte recuceriri, în alte domenii. Astfel, o întreagæ catalizæ a refacerii încrederii umanitæflii în ea însæøi trebuie elaboratæ pas cu pas, pornind uneori chiar de la mijloacele cele mai mærunte. Precum eseul de faflæ, care, oricît de puflin, ar vrea sæ îndiguiascæ cenuøiul øi pasivitatea înconjurætoare. 19 Traducere de Bogdan Ghiu arhiva 19. Din perspectiva unei „ecologii globale“, Jacques Robin, într-un raport intitulat „Penser à la fois l’écologie, la société et l’Europe“, abordeazæ cu o raræ competenflæ, øi pe o cale paralelæ cu a noastræ, raporturile dintre ecologia øtiinflificæ, ecologia economicæ øi apariflia implicafliilor lor etice („Groupe Écologie“, din „Europe 93“, 22, rue Dussoubs, 75002 Paris, anul 1989). 21
- Page 1 and 2: w artæ + societate / arts + societ
- Page 3 and 4: Aspirafliile celor care ar vrea sæ
- Page 5 and 6: insert 138 Navid Nuur: ‘Untitled
- Page 7 and 8: Ecosofia, „noua paradigmæ etico-
- Page 9 and 10: Cele trei ecologii* Félix Guattari
- Page 11 and 12: cu mult pe aceea a tradiflionalelor
- Page 13 and 14: generate øi regenerate Universuril
- Page 15 and 16: în corpuri totalizate, ci øi toat
- Page 17 and 18: de ritornele existenfliale pentru a
- Page 19 and 20: Repet, esenflialæ, aici, este rupt
- Page 21: mare (prin media, servicii de asist
- Page 46 and 47: 44 Matei Bejenaru Songs for a Bette
- Page 48 and 49: Andrea Hajtajer Give Me Beauty Give
- Page 50 and 51: vorbi despre o separare socialæ ø
- Page 52 and 53: Dan Acostioaei What Goes Around, vi
- Page 54 and 55: Florin Bobu 3 Real Birdhouses, view
- Page 56 and 57: Liliana Basarab Monuments for Conce
- Page 58 and 59: 56 SATellite Tester, performance, 2
- Page 60 and 61: Employer/Employee, 2010, installati
- Page 62 and 63: 60 Little Girls, 2006, installation
- Page 64 and 65: foarte diferite de ale mele. Încæ
- Page 66 and 67: Domul, de la fereastræ -, unde oca
- Page 68 and 69: Din 1001 de nopfli în arena social
- Page 70 and 71: cineva care vine din Liban îl înt
- Page 72 and 73:
70 The façade of the National Thea
- Page 74 and 75:
interes special pentru Farid), extr
- Page 76 and 77:
Scriitura performance-ului Tim Etch
- Page 78 and 79:
Tim Etchells’s performance Neithe
- Page 80 and 81:
Cally Spooner Piece for a Pending P
- Page 82 and 83:
Unclarity a lui Tim Etchells face c
- Page 84 and 85:
82 Instructables Restaurants 2009-2
- Page 88 and 89:
vieflii øi creativitæflii lor...
- Page 90 and 91:
Cult of She-manity, 2011, digital p
- Page 92 and 93:
Exhibition views Empire, State, Bui
- Page 94 and 95:
e translatatæ în chiar spafliul e
- Page 96 and 97:
The Fountainhead, 2010, video, B&W,
- Page 98 and 99:
cærui sfîrøit mult aøteptat a c
- Page 100 and 101:
Românæ televizatæ un moment atî
- Page 102 and 103:
factuale, acel ce-cum-unde-cînd-ci
- Page 104 and 105:
intelectualii impasibili øi neatin
- Page 106 and 107:
Andrei Ujicæ Stills from Out of th
- Page 108 and 109:
106 rect liber al Québecului, un d
- Page 110 and 111:
Din aceastæ situaflie s-a visat, d
- Page 112 and 113:
litæflile de întrebuinflare desch
- Page 114 and 115:
armatæ cæ armata e alæturi de po
- Page 116 and 117:
Andrei Ujicæ Stills from The Autob
- Page 118 and 119:
Într-un cuvînt deci, potrivit det
- Page 120 and 121:
lui performativ de sens este sæ fi
- Page 122 and 123:
ce-i drept, istoria în figuraflia
- Page 124 and 125:
„regimului comunist din România
- Page 126 and 127:
124
- Page 128 and 129:
- E foarte frumoasæ. - Îmi place
- Page 130 and 131:
- Pentru cæ în facultate am fæcu
- Page 132 and 133:
- Pæi, descoperind cærflile Virgi
- Page 134 and 135:
de cæmaøæ bej mototolit. General
- Page 136 and 137:
- Cum vezi arta contemporanæ româ
- Page 138 and 139:
- Aici a fost un fel de bar, club d
- Page 140:
insert Lucrærile lui Navid Nuur s
- Page 144 and 145:
muncitoare øi clasa superioaræ, i
- Page 146 and 147:
De ce se pierd prietenii de cum apu
- Page 148 and 149:
Corul de plîngeri din Tokio Nu-fli
- Page 150 and 151:
conduc pe banda rezervatæ bicicli
- Page 152 and 153:
Corul de plîngeri din Helsinki Nu
- Page 154 and 155:
proaste? În fiecare varæ plouæ d
- Page 156 and 157:
Îngrædiri øi bunuri comune: din
- Page 158 and 159:
Introducere la noile îngrædiri* M
- Page 160 and 161:
coca pentru export; sau prostituîn
- Page 162 and 163:
nu mai sînt de actualitate în ace
- Page 164 and 165:
pentru defecafliile sale. Cu toate
- Page 166 and 167:
1. Marx øi reproducflia forflei de
- Page 168 and 169:
a femeilor din Statele Unite a fost
- Page 170 and 171:
nelor, recifurilor de corali, a spe
- Page 172 and 173:
comercial øi lucrætorii casnici
- Page 174 and 175:
------. (1999). The Cancer Stage of
- Page 176 and 177:
topia (2007). Dupæ cum aratæ Carl
- Page 178 and 179:
ea echilibrului nostru corporal øi
- Page 180 and 181:
7. Pentru mai multe despre acest su
- Page 182 and 183:
ciale“, atunci am descoperi cæ m
- Page 184 and 185:
numærate cærfli øi articole, cum
- Page 186 and 187:
accesul la anumite mijloace de prod
- Page 188 and 189:
tesc (în Africa, în cazul Franfle
- Page 190 and 191:
------. Midnight Oil: Work Energy W
- Page 192 and 193:
400117 RO Cluj Str. Dorobanflilor,
- Page 194:
Marius Babias (ed.): European Influ