ISTORIJA NA MAKEDONSKIOT NAROD

osvojuvaweto na Rim (410 g.) go ozna~ile relativno mirniot period za
Vizantija. Vo takvi uslovi, prethodnata voeno-politi~ka konfrontacija
pome|u Vizantija i Zapadnata Rimska Imperija bila zameneta so
zasileniot sudir za religiska supremacija na Balkanot. Ishodot bil
determiniran od aktot na papata Inokentij I od 412 g. so koj
Tesalonika bil promoviran vo Papski vikarijat, so {iroka jurisdikcija
na prostorot na Balkanot. Toa dopolnitelno ja istaknalo
pozicijata na Tesalonika, koj pretstavuval politi~ki centar na Vizantija
na Balkanot i crkovno sredi{te na Rim vo regionot.
Makedonija vo ovoj period zabele`ala i silen ekonomski razvoj, {to
se odrazilo i na podemot na gradovite Tesalonika, Filipi, Amfipol,
Stobi, Herakleja Linkestiska, Bargala, Lihnid, Skupi, Edesa,
Servija, Beroja, koi imale i status na episkopski centri. Golemite
fortifikacii, baziliki, vili, javni i privatni gradbi, ilustriraat
razvien i bogat gradski `ivot vo makedonskite gradovi vo ovoj
period.
Makedonija povtorno se na{la vo fokusot na nastanite koga noviot
vizantiski imperator Teodosij II (408–450) direktno se involviral
vo dinasti~kite promeni vo Zapadnata Rimska Imperija. Obezbedenoto
inkorporirawe na Zapaden Ilirik, kako i motivacijata na
Teodosij II za vospostavuvawe crkovno vlijanie na Balkanot kako protivte`a
na Rimskiot vikarijat vo Tesalonika, bile pri~ina za
transferiraweto na sedi{teto na prefekturata od Tesalonika vo
Sirmium (Sremska Mitrovica) vo 437/8 g. Me|utoa, naletot na Hunite
na Balkanot ja onevozmo`il realizacijata na planovite na Vizantija,
bidej}i sedi{teto na prefekturata Ilirik povtorno bilo vrateno vo
Tesalonika (440/1 g.) po begstvoto na prefektot od Sirmium. Probivot
na Hunite na Balkanot go prinudil vizantiskiot dvor da
inicira novi adminstrativni promeni vo tekot na 448 g. so koi provincijata
Makedonija bila podelena na Makedonija Prima i Makedonija
Sekunda. Integralen del od novata politika na Vizantija na Balkanot
bila i inicijativata za kreirawe nov kult na sv. Dimitrija vo
Tesalonika vo sredinata na V vek. Toa se realiziralo preku
kreiraweto nova legenda za sv. Dimitrija vo Tesalonika, koja pretstavuvala
modifikacija na prethodnata Sirmiumska legenda za sv.
Dimitrija so integrirawe na religiskite tradicii na anti~kite
Makedonci vo Tesalonika. Zamenata na prethodnoto pagansko
bo`estvo Kabiri so noviot hristijanski heroj bila prifatliva za
Makedoncite vo periodot na globalnata religiska tranzicija, kako
77