Konfrans materialları (kitab 2) - Bakı Slavyan Universiteti

II Beynəlxalq konfrans
лидеров национально-освободительного движения в Азербайджане было
против идеи политического объединения тюркских народов. Лидеры
политического национализма в Азербайджане, отвергая идеи панисламизма
и пантюркизма, выдвинули принципиально новую национальнополитическую
идею – азербайджанизм, который представлял собой
конкретно-историческую форму тюркизма. Он отражал особенности
социально-экономического, политического и культурно-этнического
развития азербайджанского народа и был нацелен на его возвышение.
Теоретической основой азербайджанизма была выдвинутая в 1905 году Али
беем Гусейнзаде в журнале «Хаят» идея о единстве трех начал или путей
развития – Тюркизации, Исламизации и Модернизации. Впоследствии эта
идея стала официальной доктриной АДР и нашло свое символическое
выражение в ее трехцветном флаге. 28 Мая 1918 года указанная идея была
реализована.
Создание АДР было качественно новым этапом в развитии
политического национализма в Азербайджане. Оно подготовило
необходимые предпосылки, выражаясь словами Зии Гекальпа, для перехода
национализма в Азербайджане в свою высшую стадию – стадию
составления экономических программ. В этой стадии развития национальноосвобо-дительного
движения в Азербайджане идея азербайджанизма
получила возможность раскрыть в полной мере свои особенности. Однако
историческое развитие азербайджанизма было насильственно прервано
большевистской оккупацией и установлением советской власти в
Азербайджане 28 апреля 1920 года. В результате Азербайджан оказался в
новых условиях исторического развития. Наступила советская эпоха в его
истории, длившаяся до 18 октября 1991 года. Если большевистская
оккупация Азербайджана, установление здесь советской власти свернули его
с объективного, необходимого и закономерного исторического этапа,
связанного с национализмом, то национальная политика КПСС и советского
государства способствовала к дальнейшему подавлению национального
самосознания азербайджанского народа. Содержание этой политики
составляла русификация, которая была направлена на разрушение ценностей
национальной культуры, в частности, языка, религии, наций, традиций, с
одной стороны, и на внедрение ценностей коммунистической цивилизации,
с другой стороны. Поскольку указанные системы ценностей находились
друг с другом в прямом противоречии, то введение ценностей
коммунистической цивилизации осуществлялось административносиловыми
методами. Это привело к формированию в пределах культуры
некоторой побочной системы ценностей – субкультуры. Хотя ценности
субкультуры играли некоторую ценностно-ориентационную роль в
жизнедеятельности определенных слоев населения, однако они не смогли
303