Konfrans materialları (kitab 2) - Bakı Slavyan Universiteti

II Beynəlxalq konfrans
В этой связи важен еще один символический образ - Скопец. В
истории о казненном поэте скопцом является иноземный шах. Он так жесток
потому, что в детстве его, оскопили. Всю неудовлетворенность своей
несчастной души он обрушивает на этот мир. В истории Сади-Эфенди
фигурирует следователь по фамилии Салахов, огромный мужчина
богатырского телосложения с пышными усами. У этого богатыря
удивительно тонкий, женский, даже девичий голос. Салахов входит в одну
парадигму с шахом-скопцом. Но Салахов, стоящий на страже нового
общества и строящий новую жизнь, также символ. Большое богатырское
тело, а голос тонкий, писклявый. Богатырь, не способный что-либо родить.
Большое государство, карающее всех направо и налево, но не способное
родить что-либо путное. Салахов – азербайджанец, но он, тем на менее,
соотносится с иноземным шахом по всем параметрам, в том числе по
чужеродности для азербайджанцев. Он олицетворяет собой нечто,
привнесенное извне, чужеродное, не воспринятое, но самодовлеющее и
мучительное. Салахова, утверждающего советскую власть, объединяло с
шахом и другое важное обстоятельство. И шах, и Салахов, как
представители чуждой власти, убивают душу народа в лице его поэтов,
подводя к выводу: иноземное владычество всегда убивает в народе самое
лучшее: «восставшего против шахского произвола Поэта казнят на площади,
на глазах толпы, а Сади-Эфенди встречают внешне радушно, угощают
вкусным печеньем и ... отправляют туда, откуда нет возврата» [6, 103].
Как мы уже отметили, символичен и образ волков. Известно, что в
тюркской мифологии волчица - мать-прародительница тюркских народов. В
«Дне казни» волчица - измученная мать, уставшая бояться за своих детей.
Волчица или Волк и Пещера Дедов - это то, что противостоит иноземцам -
скопцам. Волчица и Волк породили сильный некогда народ. Пещера Дедов -
это душевное здоровье народа, не изменяющее ему до тех пор, пока он сам
не изменит самому себе. Однако в том-то и дело, что народ изменяет самому
себе и поэтому заслуживает наказания. Последний штрих в этом
предательстве - это попытка взорвать Пещеру Дедов. Народ взрывает свое
прошлое, а Пещера Дедов мстит своему народу так, как когда-то отомстила
иноземному шаху-скопцу.
Система символов, создаваемая Юсифом Самедоглу, создается по
коррелятивному признаку. Родное противопоставляется чужому, смерть -
жизни с ее радостями, богатырское телосложение - тонкому голосу,
всемогущество и власть над людьми - судьбе кастрата, которого в детстве
обрызгали его же кровью, поэт - людям, делающим карьеру в искусстве,
город - деревне, больной с его отношением к окружающему - здоровому
человеку, всем своим существом радующемуся жизни. Наконец, Волк,
обреченный на родительские муки, измученный бесконечными волнениями
660