Radikale Realpolitik - Rosa Luxemburg Stiftung

keiten eines solchen Beitrags, Komplexitätsreduktion und Beschränkung unumgänglich.
Wissen wir, was wir tun? Und tun wir, was wir wollen?
Ausgehend von den Stichworten »Bewusstsein« und »Reflexion« will ich mich
meinem Problem widmen: Wissen wir denn wirklich aktuell, was wir tun?
Insbesondere die kommunistische Linke oder jedenfalls die in ihrer Traditionslinie
beziehungsweise ihrem Erbe stehende Linke (aber bei Weitem nicht nur sie!)
hätte angesichts der von ihrem Handeln erzeugten Wirkungen im 20. Jahrhundert
allen Grund zur Skepsis gegenüber ihrer eigenen Fähigkeit zur Einsicht in den
Gang der Geschichte. Das gilt umso mehr, als die Welt sich heute, 105 Jahre nach
dem Abdruck des hier als Ausgangspunkt dienenden Textes Rosas, wesentlich
komplexer und zugleich unübersichtlicher darstellt und die Zukunftsaussichten der
menschlichen Gattung sich weit weniger optimistisch ausnehmen. Angesichts der
historischen Erfahrung des abgelaufenen 20. Jahrhunderts sowie angesichts der realen
Zerstörungspotentiale und -prozesse, die die Menschheit in dieser Frist schuf
und in Gang gesetzt hat, fällt es heute deutlich schwerer, gelassen »die Mähnen« 3
zu schütteln und sich der »Gesetzmäßigkeit der objektiven historischen Entwicklung«,
die eine »feste Bürgschaft des schließlichen Sieges« birgt, gewiss zu sein.
Doch nicht nur das. Entgegen so mancher simplifizierenden Annahme auch aus
den Reihen der Partei DIE LINKE, die nach dem Zusammenbruch des Staatssozialismus
und dem damit verbundenen Wegfall der Systemkonkurrenz nur das erneute
Aufleben des Kapitalismus in seiner wahren und ursprünglichen Gestalt sehen,
verhält es sich mit dem Erkennen der »Richtung des ökonomischen und
politischen Prozesses in der heutigen Gesellschaft«, an dem wir nicht nur »unseren
Feldzugsplan in seinen großen Linien, sondern auch jedes Detail unseres politischen
Strebens messen können« 4 wesentlich komplizierter. Das Labyrinth, durch
das uns der Ariadnefaden der Marxschen Lehre führen soll, ist nicht nur wesentlich
verzwickter, als es für Rosa seinerzeit den Anschein hatte. Vielmehr ist das
Labyrinth selbst in Bewegung und verändert seine Form. Und wo es gestern noch
einen, wenn schon nicht Aus-, so doch wenigstens, Durchgang zu geben schien,
landen wir heute in einer Sackgasse. Einmal angebrachte Wegmarken müssen auf
ihre Tauglichkeit überprüft werden, und auch die frühere Prophezeiung, dass es
einen Tag geben wird, an dem wir aus diesem Labyrinth plötzlich hervor- und in
neue bessere Welt eintreten werden, ist mehr als ungewiss geworden.
Wir verfügen über die Erfahrung der enormen Wandlungs- und Innovationsfähigkeit
des Gesellschaftssystems, und wir wissen, dass kapitalistische Reproduk-
3 Dieses und die beiden folgenden Zitate in: Rosa Luxemburg, a. a. O., S. 372.
4 Ebenda, S. 373.
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