eine ostasiatische Heldensage

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Sprachen, wie wir aus einer , von Herrn Csoma
Körösi mitgetheiltcn *) , bibliographischen Notiz Tibetischer
Werke ersehen. Dass die Sage in ihren
einzelnen Theilen lange im Munde des Volkes fortgelebt
hat, ehe sie zu einem Ganzen gesammelt wurde,
scheint aus ihrer ganzen Abfassung hervorzugehen;
noch klarer erscheinen die zwei letzten, nämlich das
sechste und siebente Gapitel, als spätere Anhängsel,
indem in denselben ein ganz anderer Styl bemerkbar
ist. Demnach besteht, meiner Meinung nach , der
Haupttheil der Sage aus den fünf ersten Gapiteln und'
dieser Haupttheil derselben schliesst mit dem Ende
des Schiraighorschen Krieges. Es gibt indess noch
einen andern Gesser-Ghän, von Avelchem B.
Bergmann
nach einem Kalmükischen Originale
eine Ueber-
Setzung geliefert hat**). Die Wolgischen Kalmüken
nennen denselben zum Unterschiede von unserer Sage
— welche bei ihnen nicht mehr zu finden ist, deren
*) Siehe dessen Grammatik der Tibetischen Sprache, S. i80; so
wie meiue Grammatik derselben Sprache, S. 216.
**) Siehe Nomadische Streifereien unter den Kalmüken; Theil III,
S. 155. — Es sey mir erlaubt, hier einige Namen bei Bergmann zu
verbessern oder nach unserer Gessersage auszugleichen. So ist der
bei Bergmann oft vorkommende Buj antik niemand Anders als unser
Buidong; die göttliche Chäninn Almur S. 280 ist Ad sc hu
Mergen und der alte Säklä ebendaselbst ist der alte San gl un. —
Die Bedeuturg des Wortes Choschotschi ist nicht „Tollkühner,"
sondern „Anführer einer Heeresabtheilung ," von Ghoscho oder
Choschigho ,;eine Militärdivisioii. "