das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

610 Kongreßberichte
rungen betont hat, daß vor jeder planen Übertragung der in der Analyse des bürgerlichen
Individuums gewonnenen Kategorien auf Angehörige vor- respektive nicht-bürgerlicher
Gesellschaften dringend zu warnen sei (Transkulturelle Psychiatrie, Argument­
Studienheft 23). Insofern kann die Psychologie ihren Nutzen in bezug auf kollektiv organisierte
Gemeinwesen weniger bei der Erforschung des Individuums beweisen, sondern
vielmehr bei der Untersuchung von Mentalitäten (ein Unterfangen, das in der französischen
Annales-Schule seit langem mit Gewinn betrieben wird).
Mit starker Betonung der Differenz zeigte P. Dinzelbacher (Stuttgart) an historischem
- den Visionen Sterbender im Mittelalter - und modernem Material - den» Erinnerungen«
von reanimierten Patienten, die klinisch tot waren, aus den 70er Jahren dieses
Jahrhunderts -, daß zwar gleiche Strukturen der Erinnerungsarbeit des Gehirns in dieser
Grenzsituation feststellbar sind, diese aber durch die kulturell bedingten Interpretationen
der Subjekte sich in gänzlich anderen Erscheinungsformen präsentieren: nicht
Schreckensbilder von Höllenstrafen und Fegefeuerqualen wie im Mittelalter werden
heute beschrieben, sondern eine rosarote Jenseitsidylle; nicht Engel und Teufel empfangen
heute die Seele, sondern Freunde und Verwandte; und die Erinnerung an das eigene
Leben gestaltet sich nicht in der Form einer Vorhaltung von guten Taten und Sünden,
sondern vielmehr als »schnell ablaufender Film« etc.
Einen anderen methodischen Vorschlag machte W. Röcke (Berlin/West). In seinem
Referat über den Witz im LaIebuch von 1597 versuchte er, mit Hilfe von Freuds Analyse
der sprachlichen Techniken des Witzes die Struktur von Sprachspielen, von Infantilismus
und Freude am Bösen in einem spätmittelalterlichen Text zu beschreiben und auf
den historischen Stand kornischen Erzählens einerseits, auf den Prozeß der Individuation
andererseits zu beziehen. In einem solchen operativen Umgang mit psychologischen
- hier sprachanalytischen - Kategorien, in Versuchen einer Übersetzung des manifesten
Diskurses eines literarischen Textes in seine latente Bedeutung unter Zuhilfenahme
der Vorschläge Freuds, das Verhältnis beider Diskurse (als »Verschiebung«, »Verdichtung«,
»Kompromißbildung« etc.) zu fassen, ohne dabei in die vulgäre Form der Psychoanalyse
zu verfallen, die »keinen Füllhalter sehen kann, ohne an einen Penis zu denken«
(G. Duby/G. Lardreau), und schließlich in dem Anspruch auf konsequente Beachtung
der »Alterität« mittelalterlicher Literatur und des in ihr reflektierten sozialen
Zusammenhangs wurden dann auch in der Abschlußdiskussion nützliche Perspektiven
für weitere Bemühungen gesehen, mit Hilfe der Psychologie Fortschritte in der Mediävistik
zu erzielen. - Die (insgesamt 11) Vorträge erscheinen 1985 im Verlag Kümmerle.
Hans-Jürgen Bachorski (Berlin/West)
Das Jahr 2000 wird nicht stattfinden
Vortrag von Jean Baudrillard im Rahmen der Ringvorlesung »Theorie der Phantasie«
an der FU Berlin, 24. Januar 1984
Ob den zahlreichen Zuhörern von Baudrillards Vortrag die Welt in einem neuen Licht
erschien, als sie erfuhren: »Das Jahr 2000 wird nicht stattfmden«? Daß wir allen Grund
haben, daran tatsächlich zu zweifeln, ist inzwischen bekannt genug. Daß dies aber der
Entgrenzung des Sirms durch die ständige Beschleunigung des Informationsumlaufs einerseits
und der Unmöglichkeit von Geschichte durch ihre Vermassung andererseits zu
verdanken ist, kann nur den überraschen, der die fatale Nietzsche-Rezeption einiger
(ehemaliger) französischer Intellektueller nicht kennt. Baudrillards Vortrag bietet alle
Klischees auf, mit denen sich spätestens seit Deleuzes/Guattaris »Anti-Ödipus« alle enttäuschten
»Revolutionäre« schmücken: die faule Metaphysik der puren Kraftentfaltung,
wohlfeile Katastrophenmystik, »frenetisches Einverständnis mit der Wirklichkeit«
(Manfred Frank) und schließlich eine Relativierung des eigenen Sprechens, das zu zirkulären
Argumentationsmustern führt (und führen soll): »Ich bin nicht mehr imstande, et-
DAS ARGUMENT 146/1984 ©