das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

608 Kongreßberichte
konstituiere sich in zwei getrennte Klassen von Männern und Frauen, die marxistische
Bestimmung per Verhältnis zu den Produktionsmitteln gelte nur für Männer, Frauen
hingegen sei die Klassenzugehörigkeit per sexueller Bindungen an Männer vermittelt, sie
seien deren Produktionsmittel usw. Fällig sei eine kulturelle Revolution, Bewußtseinsveränderung,
sei eine (vorübergehende) Frauenzentrierung: Frauen seien das Wesen an
sich und möglicherweise die Männer »die Anderen« ... Lerners Angebot mit den verheißungsvollen
Aufmachern Geschlecht - Klasse - Rasse hält im Inhalt nicht, was die
Verpackung verspricht: Letzten Endes wird Frauen die Produktionsmittel frage als ökonomische
enteignet, den Männern zum Preis (erhoffter) gesellschaftlicher Randstellung
belassen. Mit missionarischem Optimismus vorgetragen, verführerisch klar, boten die
Theorieversatzstücke in ihrer beliebig-blumigen Mischung, inneren Widersprüchlichkeit
und Unkonkretheit alle und keine Identifikationsmöglichkeiten (»Genossinnen und
Schwestern!«). Und fanden viel Plenumsbeifall. Herta Nagl-Docekal fragte nach dem
Ort der Frauen in der Geschichte, warnte vor dem (auch bei Lerner vorhandenen) Reduktionismus
der Frauenforschung auf den sogenannten weiblichen Lebenskreis, einer
unausweichlichen Gefahr, wenn man den gesamten traditionellen Geschichtsforschungsbereich
als männerspezifisch einschätze, obwohl dieser ja genau nicht nur die Lebenswelt
der Männer erfasse. Und ob, so ein zweiter Verschränkungsvorschlag, nicht auch
Männer Frauengeschichte schreiben könnten und sollten, bei nicht erlebnisorientierten
Themen (zum Beispiel Rechtsstellung).
Den meisten Platz nahmen die Arbeitskreise ein. Durch den Mangel an formulierten
verallgemeinerten Problemstellungen verliefen sie ziemlich konsumistisch, innerhalb der
Tagung selbst arbeitsperspektivlos, mit ihrer (ermüdenden) Aneinanderreihung war die
Zusammenhanglosigkeit auch feministischer Privatproduzentinnen kaum aufbrechbar.
Der inhaltliche Schwerpunkt lag auf dem 19. und 20. Jahrhundert, neben rein deskriptiven,
historischen Beiträgen standen auch theoretische Genüsse der Verknüpfung von
Geschlechter- und Ökonomieverhältnissen, wie beispielsweise »Courtisane ou Menagere?
Zwei Pole des bürgerlichen Frauenbildes. Männliche Liebesideologie und Lebenswirklichkeit
von Frauen in der Mitte des 19. Jahrhunderts in Frankreich« von Dorothea
Mey (Berlin). Aufgrund zu großer Sprachprobleme müssen wir die uns besonders interessierende
Auseinandersetzung mit den Referentinnen aus Bulgarien, Jugoslawien, Ungarn
bis zum Erscheinen der Tagungsgesamtdokumentation verschieben (Herbst, Subskription
bis Ende Juni, ca. 30 DM, Wiener Frauenverlag, Postfach 614, 1011 Wien).
Ein bemerkenswerter Beitrag zum Verhältnis Sozialismus-Feminismus: Iris Bubenik­
Bauer (Bremen), »Probleme der Frauenemanzipation in der VR China«. Erstaunlich
wenig konkretisiert blieben in den Arbeitskreisen die im Eröffnungsplenum allgemein
beklagten Forschungsbedingungen.
Unsere Konsequenzen aus der Tagung, die Voraussetzung für »internationale Lust«:
eine lokale Initiativgruppe Innsbrucker Studentinnen (interdisziplinär) zu Grundsatzfragen
der historischen Frauenforschung, als notwendige Basis von Vernetzungen, und ein
österreichweites Treffen, das bereits in Planung ist - dort möchten wir dann auch die
Wiener Organisatorinnen in liebevollem Lob baden: ihre Aktivitätslust, ihre Kollektivität
sind ansteckend. (Gekürzte Fassung)
Anni Bell, Maria Steibl, Doris Wackerle und Kerstin Witt (lnnsbruck)
Psychologie in der Mediävistik
Steinheim, 5. bis 8. März 1984
Im Rahmen der methodischen Neuorientierung der Germanistik erschien 1972 ein Sammelband
»Literatur und Psychoanalyse«, in dem W. Beutin nicht nur Ansätze zu einer
psychoanalytischen Literaturinterpretation von Freud, Sachs, Jung u.a. nachdruckte,
DAS ARGUMENT 145/1984 ,c: