das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Alle Macht den Frauen 551
schen Mutter« steht, deren Sohn ein arischer »Heilsbringer« und »Deutschchristus«
ist.66 Und vor diesem Bild wird jener Kult der »providentiellen Maternität«
zelebriert, den Bergmann schon vor 1933 herbeigesehnt hatte.67 Ja, in
seinem Buch Die deutsche Nationalkirche, das Bergmann ebenfalls 1933 herausbrachte,
malt er diesen Mutterkult in noch glühenderen Farben aus, indem
er in dem Kapital »Vom Mysterienprinzipat der Frau« die nordische Mutter,
die »Mutter Germania«, zur höchsten Priesterin im »anbrechenden Ostermorgen
eines rassenbiologischen Zeitalters« erhebt. 68 Wie bei Bachofen wird hier
nochmals die Forderung aufgestellt, daß sich jeder Mann von Zeit zu Zeit in
das Bild der »ewigen Mutter« vertiefen müsse69, um nicht irgendwelchen naturwidrigen
Spekulationen oder Abstraktionen anheimzufallen.70
Noch weiter in der Propagierung solcher Matriarchatsvorstellungen ging der
Nordist und Urgeschichtler Herman Wirth, der bereits in den frühen zwanziger
Jahren Hitler, Heß und Rosenberg für seine höchst spekulative »Allmutter-Gottes«-
und »Urgermanen-Matriarchats-Theorie« zu gewinnen suchte7!
und in seinem Buch Was heißt deutsch? Ein urgeistgeschichtlicher Rückblick
zur Selbstbesinnung und Selbstbestimmung (1931), das er der »deutschen Frau
und Mutter und dem kommenden deutschen Volke« widmete, in Bildern wie
»Mutternacht«, »Mutterschoß« und »Mutterwasser« schwelgte. 72 Wirth wurde
aufgrund seines Arierfanatismus 1933 als Professor nach Berlin berufen,
mit der Errichtung eines urgermanischen Freilichtmuseums beauftragt und als
Protege Himmlers zum ersten Direktor der »Stiftung Ahnenerbe« ernannt.
Nach seinen Theorien, die sich ebenfalls weitgehend auf Bachofen stützen, hat
man im urgermanischen Bereich als höchste Werte vor allem die Odal-Heimat
und den Frieden geschätzt. Die Garantinnen dieser Werte seien jene »göttlichen
Mütter« oder »Volksmütter« gewesen, die man auf den sogenannten
»Frauenbergen« verehrt habe,73 Der Zusammenbruch dieser »Mütterreiche«,
behauptete Wirth, sei während der »Bruchzeit« der Völkerwanderung erfolgt.
Erst zu diesem Zeitpunkt hätten die germanischen »Heerkönige« mit ihrem
Wotan-Odin-Gott die älteren »Volksmütter« aus ihren führenden Positionen
verdrängt, wodurch jene »Männerwelt der Macht und Gewalt und des Unfriedens«
entstanden sei, die bis heute andauere,74 Das Heil der Zukunft versprach
sich auch Wirth allein von einer Rückkehr zur mütterlichen »Urgemeinschaft«
, die im Zeichen der »Wahrsagerinnen und Hüterinnen der Heimordnung«
oder zumindest einer »Synthese« dieser beiden Weltanschauungen
stehe,75
Die von Bergmann und Wirth mit faschistischem Pathos vertretenen Mutterrechtsthesen
scheinen bei der NSDAP auf keine allzu große Gegenliebe gestoßen
zu sein. Jedenfalls wurden sie von keinem ihrer führenden Vertreter an
exponierter Stelle aufgegriffen. Bergmann wandte sich darum nach 1934 in seinen
Büchern anderen Themen zu. Wirth wurde 1938 nicht nur als Direktor der
»Stiftung Ahnenerbe« abgesetzt, sondern überhaupt in seinen Wirkungsmöglichkeiten
mehr und mehr eingeschränkt,76 Was in diesen Jahren im Vordergrund
stand, war die altbewährte Verklärung des Weiblichen ins Mythisch­
Mütterliche, ohne daß daraus politisch oder moralisch irgendwelche »revolutionären«
Konsequenzen gezogen wurden. Die Wirklichkeit des Dritten Rei-
DAS ARGUMENT 146/1984 ©