das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Philosophie 617
der beiden Behauptungen der Nachprüfung stand. - Als Illustrationsbeispiel kann eine
Stelle aus dem Kapitel über die »sogenannte ursprüngliche Akkumulation« dienen. Dabei
geht es um die Frage, ob der Kapitalisierungsprozeß in allen Ländern so verlaufen
wird wie damals erst in England. Diese Frage wird schon bald zum Politikum unter Marxisten,
zunächst in Rußland. Dort geht es um die - später in vielen Ländern der Dritten
Welt spezifisch abgewandelte - Frage, ob Rußland den westeuropäischen Weg zum Kapitalismus
nachgehen muß oder ob die Dorfgemeinschaft zum Stützpunkt für einen spezifisch
russischen Weg zum Sozialismus werden könnte. Marx macht 1877 einen ersten
Anlauf, in den Streit einzugreifen (siehe MEW 19, 107-112), schickt indes die Erklärung
nicht ab (vgl. dazu MEW 19, 558f., Anm.69). 1881 erreicht ihn die Bitte von Vera Sassulitsch,
Stellung zu nehmen. Nach ungemein skrupulösen Vorarbeiten antwortet Marx:
»Die 'historische Unvermeidlichkeit' dieser Bewegung ist also ausdrücklich auf die Länder
Westeuropas beschränkt.« (MEW 19, 242) »Ausdrücklich« heißt: im Kapital, das
Marx hier wie schon 1877 (und in andern Arbeiten aus dem Kontext) nach der französischen
(also weder der deutschen noch der russischen) Ausgabe zitiert. Einzig in der französischen
Ausgabe sind die Zusammenhänge klipp und klar so dargestellt (vgl. den letzten
Absatz von Kapitel XXVI der Ausgabe von Roy). Dort heißt es von der massenhaften
Trennung der Bauern vom Boden: »In radikaler Weise ist sie erst in England vollzogen:
dieses Land spielt daher zwangsläufig die Hauptrolle in unserer Skizze. Aber alle
andern Länder Westeuropas durchlaufen die gleiche Bewegung, obwohl sie je nach Milieu
verschiedene örtliche Färbung annimmt, sei es, daß sie sich in einem engeren Kreis
zusammenzieht, daß sie einen weniger ausgeprägten Charakter aufweist, oder daß sie in
anderer Reihenfolge verläuft.« (Übersetzt in enger Anlehnung an die französische Vorlage,
W.F.H.) - In der ersten deutschen Ausgabe fmdet sich an der entsprechenden Stelle
(siehe MEGA2 11.5, 576) erstens keine Einschränkung auf Westeuropa, und zweitens
heißt es, in England besitze die Entwicklung »klassische Form«. In der 2. Auflage hat
Marx den Passus in dieser Hinsicht nicht bearbeitet. Engels hat weder in der 3. Auflage
noch in der 4. Auflage die Veränderung aus der französischen Fassung übernommen.
Die Veränderung ist zudem nicht stilistischer oder präzisierender Natur, sondern von
prinzipieller Bedeutung. (Siehe dazu meine Darstellung in: »Krise oder Dialektik des
Marxismus«, Argument-Sonderband 100,26-29; dort hat allerdings eine Umstellung im
Manuskript dazu geführt, daß die Kritik an Michailowski von 1877 und der Brief an
Sassulitsch von 1881 fälschlich zu einem Vorgang zusammengezogen sind - der Sache
nach handelt es sich freilich um die gleiche Problematik.) In der neuen französischen
Fassung ist nun, aufgrund von Engels' Nachlässigkeit, diese enorm wichtige Säuberung
des Kapital von eurozentristischer Geschichtsphilosophie rückgängig gemacht. - Das
Beispiel zeigt, daß es wünschenwert ist, die 4. deutsche Ausgabe systematisch nachzuprüfen
und eine kritische Ausgabe vorzubereiten, welche die Varianten verzeichnet. Solange
dies nicht geleistet ist, bleibt Marx' Hinweis auf den wissenschaftlichen Wert der
Ausgabe von Roy gültig.
Wolfgang Fritz Haug (Berlin/West)
Münkler, Herfried: Machiavelli. Die Begründung des politischen Denkens der Neuzeit
aus der Krise der Republik Florenz. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt/M. 1984
(506 S., br., 19,80 DM)
Auf der Schwelle des neuzeitlichen Staates hat Machiavelli eine Handlungslogik von Politik
durchdacht, die allein an dessen Selbsterhaltung orientiert ist. Es könnte nützlich
sein, sich heute, wo wir die Krise dieses Staates erleben, an seinen brutal-realistischen
Analyseversuch zu erinnern - zumal er noch immer als Herrschaftswissen genutzt wird,
wahrscheinlich nicht nur, wie Münkler bemerkt, bei der Schulung von Industriemanagern
(13). - Machiavelli versucht als erster, historische Ereignisse aus dem Zusammenspiel
von Gesetz und Handeln zu erklären (249). Als Gesetz gilt ihm der zyklische Auf-
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