das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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J ost Hermand
Alle Macht den Frauen
Faschistische Matriarchatskonzepte
Als ich vor drei Jahren all jene 120 westdeutschen Romane zwischen 1945 und
1955 las, die auf utopische oder dystopische Weise fiktionale Bilder der Zukunft
zu entwerfen suchen, war ich entsetzt über die ideologische Verblasenheit,
die in den meisten dieser Werke herrscht. Einerseits dominieren hier offen
regressive Vorstellungen einer Rückkehr zu Gott, eremitenhaften Einsamkeit
oder höhlenhaften Verborgenheit, andererseits alptraumhafte Visionen eines
Dritten, Vierten oder Fünften Weltkriegs, wenn nicht gar ungeheurer, alles Leben
auf Erden vernichtender Atomkatastrophen. 1 Der einzige Roman unter all
diesen 120, der etwas hoffnungsfreudiger, milieuhaft realistischer und zugleich
politisch wesentlich konkreter wirkt, trägt den für das Jahr 1950 erstaunlichen
Titel Alle Macht den Frauen. In ihm scheint sich tatsächlich eine neue Hoffnung,
ein neuer Friedenswille, ein neues Verhältnis zur »Wirklichkeit« anzubahnen.
Und zwar spielt dieser Roman weitgehend in Berlin, das noch immer die
Hauptstadt des ungespaltenen Deutschland ist. Da im Zweiten Weltkrieg so
viele Männer gefallen sind, sind die Frauen zwangsläufig »in der Überzahl«2,
bilden eine Frauenpartei und kommen schließlich - unter der Führung von
Helen Warbeck - auf legalem, parlamentarischem Weg an die Macht. Daß sie
sich hierbei bewähren, wird auf ihren »Realismus« zurückgeführt, der sich
wohltuend vom »Romantizismus« der in überspannten Ideen- und Ideologiegespinsten
befangenen Männer abhebe.3 Für Christentum, Nationalsozialismus
oder Marxismus, die als männliche Ideologien die eigentliche Wirklichkeit
des Menschen verfehlt hätten, hat daher der Autor des Ganzen nicht viel übrig.
Um so mehr preist er in diesem Roman das Wissen um jenes »Leben«, wie
man es nur bei erfahrenen Frauen finde. Als die idealste Form des menschlichen
Zusammenlebens erscheint ihm die ältere Großfamilie, wo sich die Fülle
der» Lebenserfahrungen«, wie es heißt, in der Instinktsicherheit der wissenden
Frauen, der Dominafiguren und Seelenführerinnen, manifestiere.4
Radikale Feministinnen, die einen Bolschewismus mit »weiblichem Vorzeichen«
vertreten, werden deshalb in diesem Frauendeutschland nicht geduldet.5
Überhaupt scheint hier alles radikal Böse - trotz der mehrfach wiederholten
Totalitarismusthese - weniger vom Faschismus als vom Kommunismus herzurühren.
Und so landet der Verfasser dieses Romans letztlich bei recht konventionellen
Ehe- und Familienkonzepten sowie einer biologisierten Sicht politischer
Probleme, die deutlich in die dreißiger Jahre zurückweisen. Vor allem
seine These, daß der Weisheit letzter Schluß für alle Frauen in der Erzeugung
vieler Kinder bestehe, stimmt höchst verdächtig.
Doch das ist bei dem Autor dieser Utopie, der Paul Fechter heißt, nicht weiter
verwunderlich. Schließlich stammt dieser Mann ideologisch aus dem breiten
Strom der lebens philosophischen und neokonservativen Bewegung der
DAS ARGUMENT 146/1984 es