das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Alle Macht den Frauen 541
eignete sich das Konzept des Matriarchats, das weitgehend aus der älteren, romantischen
Mythenforschung hervorgegangen war, besonders gut, jede aufklärerische
Hoffnung im Sinne eines möglichen Fortschritts in der Geschichte
radikal in Frage zu stellen und an die Stelle progressiver Ideenkomplexe den
Glauben an den ewig-einen Status quo zu setzen. Während Marx, der Hauptvertreter
aller weltgeschichtlichen Fortschrittskonzepte, immer wieder erklärte,
daß die »Gesellschaftsgeschichte des Menschen die wahre Naturgeschichte des
Menschen« sei, daß also der Mensch im Laufe des von ihm in Gang gesetzten
sozial-politischen Wandels auch seine eigene Natur ständig umgeschaffen habe,
gab es für die Nazis, wie für alle konsequenten »Strukturalisten«, nur das
Ewige, das Immergleiche, die seit Urzeiten unveränderte Naturbeschaffenheit
des Menschen, der mythische Grundstrukturen wie Geschlecht, Rasse und nationale
Eigenart zugrunde liegen.
Aus diesem Grunde war den Nazis alles recht, was auf den mythischen Urgrund
der Geschichte, also auf das Blut, die Rasse oder den mütterlichen Urschoß
zurückführte und damit an die Stelle linearer Geschichtskonzepte zyklische
Geschichtskonzepte setzte. Wie auf vielen Gebieten griffen sie hierbei
gern auf die Nostalgie für alles Urzeitliche, die nationale Identitätssuche und
den geradezu mythischen Volksbegriff der älteren Romantik zurück, die -
aufgrund ihrer Abneigung gegen den Rationalismus der Aufklärung - nach
1800 eine unverhohlene Sehnsucht nach dem Mittelalter, der germanischen
Vorzeit, ja dem Mythisch-Mütterlichen entwickelt hatte. Bei dieser Suche nach
dem religiösen Urgrund alles menschlichen Tuns war bereits die Romantik bis
zum Ahnenglauben, bis zu Fruchtbarkeitsmythen, ja bis zu den chthonischen
Elementen bei den sogenannten Urvölkern vorgestoßen. So hat sie etwa - im
Gegensatz zu Winckelmann - immer wieder den mythisch-religiösen Charakter
der antiken Kunst betont und das Interesse am Mythos stets über das Interesse
an der Ästhetik gesetzt. 11 Dafür sprechen vor allem die Schriften von J 0-
sef Görres, Friedrich Creuzer, Friedrich Wilhelm Schelling, Wilhelm Grimm
und K.O. Müller, in denen bei der Suche nach dem religiösen Mittelpunkt aller
älteren Kulturen immer wieder auf den innigen Zusammenhang von Dichten
und Glauben, ja auf die tiefe Verwurzelung dieser Kulturen im Urgrund des
Heilig-Mythischen hingewiesen wird. Vor allem bei Görres wird hierbei der
frühromantische Subjektivismus zusehends zugunsten eines anonymen Volksgeistes
verworfen, der etwas rein Anonymes, Mythisches hat. Volk ist bei Görres
nicht mehr ein Produkt der Natur, also natura naturata, sondern selber
Natur, selber Quelle, selber mütterlicher Schoß, also natura naturans und somit
etwas Weibliches. Und damit war einer Nationalisierung des mütterlichen
Urschoßes und zugleich einer Vermütterlichung des nationalen Konzepts
zwangsläufig Tür und Tor geöffnet.
Bevor sich jedoch diese Gleichsetzung von Weiblichem und Volkshaftem
mit all ihren regressiven Tendenzen ins Völkische und Präfaschistische wirklich
durchsetzen konnte, das heißt im Zuge der Neuromantik um 1900, schob sich
auf diesem Gebiet erst einmal ein anderes Konzept des Matriarchats in den
Vordergrund, auf das kurz eingegangen werden muß. Ich meine die grundlegende
Studie Das Mutterrecht. Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der
DAS ARGUMENT 146/1984 ©