das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

DAS ARGUMENT 146/1984
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Brita Rang
Sind Matriarchatskonzepte faschistisch?
Zu Jost Hermand
»Wir brauchen nicht anzunehmen, die Ansprache ans
Gefühl sei charakteristisch für jene, die in Richtung
Faschismus streben, während sich die demokratische
Propaganda auf Vernunft und Beherrschtheit zu begrenzen
hat. Wenn Angst und Destruktivität die wichtigsten
emotionalen Quellen des Faschismus sind, gehört
Eros hauptsächlich zur Demokratie.«
(Adorno u.a. 1950, 976)
Wer heute über die geschichtliche Wirkung und faschistische Nutzung von Matriarchatskonzepten
schreibt, beschäftigt sich nicht einfach mit Vergangenem.
Das Wiederaufleben mutterrechtlicher Vorstellungen in der gegenwärtigen
Frauenbewegung, ja auch der Nachdruck eines der von Hermand als typisch
für den neo konservativen Irrationalismus am Ende der Weimarer Republik beschriebenen
Bücher (Sir Galahad, Mütter und Amazonen, München 1975)
drängen gleichsam dazu, vergangene Diskussionen im Lichte der heutigen Erfordernisse
zu sichten. Gibt Hermands Artikel über »Faschistische Matriarchatskonzepte«
(in diesem Heft) dafür einen überzeugenden Leitfaden?
Seine Kritik zumindest scheint unmißverständlich eindeutig: Für ihn eignet
sich das »Konzept des Matriarchats« bedauerlicherweise - eben deshalb griffen
die Faschisten es seiner Ansicht nach auf - »besonders gut, jede aufklärerische
Hoffnung im Sinne eines möglichen Fortschritts in der Geschichte radikal
in Frage zu stellen.« (541) Die politische Folgerung für die gegenwärtige
Diskussion in der Frauenbewegung hieße demnach: Stellt euch dieser Art mutterrechtlicher
Gegenaufklärung entgegen, entlarvt sie, damit ihr wahres Gesicht
für alle sichtbar wird, und klärt so die mit Matriarchatsproblemen beschäftigten
Frauen über ihre latent oder manifest dem Faschismus in die Hände
(oder Ideologie) arbeitenden Hoffnungen auf.
Doch ganz so einfach liegen offensichtlich die Dinge nicht. Nicht nur deshalb,
weil man mit dieser Art der Aufklärung die Angesprochenen nur selten
erreicht. Es bleibt vor allem das für Sozialistinnen irritierende Problem, daß
viele Frauen mit den von Hermand kritisierten Matriarchatsvorstellungen die
Hoffnung auf positive Veränderung verbinden. Veränderung nämlich in Richtung
auf Verbesserung der Frauensache. Das aber ist zunächst kein Wunsch,
der rückwärts weist, vor dem Sozialisten sich fürchten, den sie zurückweisen
müßten. Und eben dies haben Sozialisten ja auch in der Vergangenheit gar
nicht immer getan. Ich sehe hier von den bei den bekanntesten, heute auch von
Frauen diskutierten Protagonisten Engels und Bebel ab, greife vielmehr zurück
auf Walter Benjamin und Erich Fromm, und zwar auf die von ihnen 1934
veröffentlichten Beiträge »Johann Jakob Bachofen« und »Die sozialpsychol0-
gische Bedeutung der Mutterrechtstheorie«. Dies scheint mir für das Umgehen
mit Herrnands Analyse insofern hilfreich, weil bei beiden die faschistische In-