das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziologie 643
vor der betroffenen jüdischen Minorität selbst: »So wie andere ethnische Minderheiten
in der Bundesrepublik, in Frankreich, in England oder in den Vereinigten Staaten, auf
ihren Rechten bestehend, eine militante Haltung gegenüber sie betreffenden gefahrvollen
Vorurteilen einnehmen, müßten sich darauf auch die jüdische Minoritätengruppe
und ihre Funktionäre besinnen. Schließlich dürften die Juden und ihre Vertreter nur allzu
bitter gelernt haben, daß schnell auf die andere Seite der Straße gehen, wenn einem
auf der eigenen Seite ein SA-Mann entgegenkommt, noch nie vor tödlicher Gefahr bewahrt
hat.« (142)
Siegfried Zielinski (Berlin/West)
Cabral, Amilcar: Die Theorie als Waffe. Schriften zur Befreiung in Afrika. CON Medien-
und Vertriebsgeselischaftm.b.H. (edition con), Bremen 1983 (324S., br., 19,80 DM)
Amilcar Cabral muß zu den bedeutendsten Theoretikern Afrikas gerechnet werden. Als
er am 20. Januar 1973 in Conakry durch Agenten des portugiesischen Geheimdienstes
PIDE ermordet wurde, verlor die nationale Befreiungsbewegung Guinea-Bissaus und
der Kapverden (P AlGe) damit nicht nur ihren Präsidenten, sondern die nationalen Befreiungsbewegungen
in Afrika einen ihrer artikuliertesten Vertreter. In über zwanzig
Jahren des politischen Unabhängigkeitskampfes verfaßte Cabral eine Reihe wichtiger
theoretischer Arbeiten, deren Aussagen nicht nur für die Analyse der sozialen und politischen
Lage in Guinea-Bissau sowie die daraus resultierenden Konsequenzen des Befreiungskampfes
von grundlegender Bedeutung waren. Über die Klassenanalyse, die Rolle
der Kultur im Kontext nationaler Befreiung und viele andere Aspekte eines antikolonialen
Transformationsprozesses machte Cabral Aussagen, die für die Emanzipation in vielen
Ländern der Erde eine Rolle spielen.
Die vorliegende Zusammenstellung seiner Schriften wurde zuerst 1974 in Französisch
und 1976 in Portugiesisch publiziert. Daß die Amilcar-Cabral-Geselischaft sich mit Erfolg
um die Rechte zur Verbreitung von Cabrals Werk in deutscher Sprache bemühte, ist
ihr Verdienst.
Eine kritische Randbemerkung richtet sich gegen die mangelnde herausgeberische
Sorgfalt dieser Ausgabe. Es ist gewiß notwendig und sinnvoll, ein über Formalitäten hinausgehendes
Vorwort aufzunehmen, das sich mit den Theorien Cabrals auseinandersetzt
und diese im zeitgeschichtlichen Kontext behandelt. Der Versuch hierzu wird von Christian
Sigrist und Ralf Syring unternommen (9-17), vermag aber nicht zu überzeugen.
»Es wäre abwegig, Cabral als Etatisten im Sinne Kemal Atatürks zu bezeichnen« (16).
Sätze wie dieser lassen darauf schließen, daß sich die Verfasser durchaus Gedanken gemacht
haben. Da aber der türkische Querverweis nicht weiter erläutert wird, kann ihm
kaum Gehaltvolles entnommen werden. Sigrist und Syring unterstellen Cabral eine Absolutheit
und Rigorosität in der Betonung der autochthonen Kultur, die ich so nicht zu
teilen vermag: Auch Völker, deren kulturelle Identität unter dem Joch des Kolonialismus
brüchig geworden ist, beweisen dennoch in alltäglichen Formen des Protestes gegen
ein solches Regime, daß ihnen dadurch die Fähigkeit zum Widerstand nicht abhanden
gekommen ist. »Nur unter der Bedingung, daß sich das Volk seine kulturelle Identität
erhält, erhält es sich auch die Fähigkeit zum Widerstand« (14), meinen dagegen die Verfasser
des Vorwortes unter Verweis auf Cabral, der meines Erachtens derart ausschließlich
nicht argumentiert. Zweifel dürfen auch angemeldet werden, ob Cabrals Aufforderung
an das Kleinbürgertum, »Selbstmord zu begehen«, tatsächlich ironisch gemeint ist,
wie Sigrist und Syring behaupten (13). Ich halte es für naheliegender, daß Cabrals eigene
soziale Herkunft ihn zu optimistisch stimmte.
Zusätzlich zu diesen Interpretationsfragen stört leider eine gehörige Portion Satzfehler
die Lektüre. So sollte ein Hinweis auf die Seitenzahl eines nachfolgenden Beitrags von
Cabral nach dem Umbruch ergänzt werden, oder aber der sonst nutzlose Klammervermerk
entfallen. Enttäuschend ist die Scheuklappen-Mentalität der Herausgeber: Wenn
DAS ARGUMENT 146/1984 ©